التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

نماذج من تفاسير مأثورة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

السيح للماء الجاري ، ومن ذلك يسمّى الصائم سائحا ، لاستمراره على الطاعة في ترك المشتهى . قال :

وروي عن النبي أنه قال : « سياحة أمّتي الصيام » « 1 » .

*

وسئل عن الاستطاعة في قوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا « 2 » قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « الزاد والراحلة » « 3 »

. فإن مفهوم الاستطاعة عام يشمل أيّ نحو من الاستطاعة وبأيّ وسيلة مقدورة وكانت بالإمكان ، غير أن هذا غير المراد بالاستطاعة إلى الحجّ الواجب ، فبيّن عليه السّلام أنه القدرة على الزاد والراحلة ، إن كان ذلك بوسعه من غير تكلّف . وهذا كناية عن الاستطاعة المالية ، كما فهمه الفقهاء رضوان اللّه عليهم .

* وهكذا

لما سألته عائشة عن الكسوة الواجبة في كفّارة الأيمان ، في قوله تعالى : فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ، أَوْ كِسْوَتُهُمْ « 4 » أجاب صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « عباءة لكلّ مسكين » « 5 » .

*

وسأله رجل من هذيل عن قوله تعالى : وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ « 6 » قال : يا رسول اللّه ، من تركه فقد كفر ؟ ! نظرا لأن هذا العنوان « من كفر » أطلق على من ترك الحج ! فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من تركه لا يخاف عقوبته ولا يرجو مثوبته » « 7 »

كناية عمّن تركه جحودا لا يؤمن بعاقبته ، فهذا كافر بالمعاد وبيوم الجزاء

( 1 ) مجمع البيان ، ج 5 ، ص 75 و 76 . ( 2 ) آل عمران / 97 . ( 3 ) الإتقان ، ج 4 ، ص 218 . ( 4 ) المائدة / 89 . ( 5 ) الإتقان ، ج 4 ، ص 221 . ( 6 ) آل عمران / 97 . ( 7 ) الإتقان ، ج 4 ، ص 218 .