التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

حجم المأثور من تفاسير الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

وبعد العمل به « 1 » .

وأما الوسط الذي اختاره ، وأن الذي لم يبيّنه النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من القرآن : هو ما استأثر اللّه بعلمه ، كقيام الساعة ، وحقيقة الروح ، وما يجري مجرى ذلك من الغيوب التي لم يطلع اللّه عليها نبيّه . . . « 2 » فشئ غريب ! إذ لم نجد في معاني القرآن ما استأثر اللّه بعلمه ، ولو كان لكان الأجدر عدم إنزاله ، والكفّ عن جعله في متناول الناس عامّة . وقد تعرّض المفسرون لتفسير آي القرآن جميعا حتى الحروف المقطعة ، فكيف يا ترى خفي عليهم أن لا يتعرضوا لما لا يريد اللّه بيانه للناس ؟ ! إذن فالصحيح من الرأي هو : أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قد بيّن لأمته - ولأصحابه بالخصوص - جميع معاني القرآن الكريم ، وشرح لهم جلّ مراميه ومقاصده الكريمة ، إما بيانا بالنص ، أو ببيان تفاصيل أصول الشريعة وفروعها ، ولا سيما إذا ضممنا إليه ما ورد عن الأئمّة من عترته ، في بيان تفاصيل الشريعة ومعاني القرآن ، والحمد للّه .

حجم المأثور من تفاسير الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

حجم المأثور من تفاسير الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

قد يستغرب البعض إذ يجد قلّة في التفسير المأثور عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالنصّ ! لكن ، لا موضع للاستغراب بعد الذي قدّمنا ؛ أوّلا : وفرة الوسائل لفهم معاني القرآن حينذاك ، ثانيا : جلّ بيانات الشريعة كانت تفسيرا لمبهمات القرآن وتفصيلا لمجملاته .

( 1 ) هامش مقدمة ابن تيميّة في أصول التفسير ، ص 6 . ( 2 ) التفسير والمفسّرون ، ج 1 ، ص 56 و 57 .