التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

التفسير في نشأته الأولى ( في عهد الرسالة )

دوره صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دور مرشد ومعين ، وكان الناس هم المكلّفين بالتفكّر في آيات اللّه والتماس حججه .

وقد تصدّى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لتفصيل ما أجمل في القرآن إجمالا ، وبيان ما أبهم منه إمّا بيانا في أحاديثه الشريفة وسيرته الكريمة ، أو تفصيلا جاء في حلّ تشريعاته من فرائض وسنن وأحكام وآداب ، كانت سنّته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قولا وعملا وتقريرا ، كان كلها بيانا وتفسيرا لمجملات الكتاب العزيز وحلّ مبهماته في التشريع والتسنين . فقد كان

قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « صلّوا كما رأيتموني أصلي . . » شرحا وبيانا لما جاء في القرآن ، من قوله تعالى : فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ . . « 1 » ولقوله : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً « 2 »

وكذا

قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « خذوا عنّي مناسككم »

بيان وتفسير لقوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ . . . « 3 » ، وهكذا فكلّ ما جاء في الشريعة من فروع أحكام العبادات والسنن والفرائض ، وأحكام المعاملات ، والأنظمة والسياسات ، كل ذلك تفصيل لما أجمل في القرآن من تشريع وتكليف .

وهكذا كان الصحابة يستفهمونه كلّما تلا عليهم القرآن أو أقرأهم آية أو آيات ، كانوا لا يجوزونه حتى يستعلموا ما فيه من مرام ومقاصد وأحكام ؛ ليعملوا بها ويأخذوا بمعالمها .

أخرج ابن جرير بإسناده عن ابن مسعود ، قال : كان الرجل منّا إذا تعلّم عشر آيات لم يجاوزهنّ حتى يعرف معانيهنّ والعمل بهنّ . وقال أبو عبد الرحمن

( 1 ) البقرة / 43 . ( 2 ) النساء / 103 . ( 3 ) آل عمران / 97 .