التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ١٥١

مناقشات فقهيّة

تعالى قال : « قُرْآناً عَرَبِيًّا » وغير العربي ليس عربيّا ، فليس قرآنا . وإحالة رتبة القرآن « 1 » تحريف كلام اللّه تعالى ، وقد ذمّ اللّه تعالى قوما فعلوا ذلك ، فقال :

« يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ » .

« وقال أبو حنيفة : تجزئة صلاته . واحتج له من قلّده بقول اللّه تعالى : « وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ » .

« قال علي « 2 » : لا حجة لهم في هذا ؛ لأن القرآن المنزل علينا على لسان نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لم ينزل على الأوّلين ، وإنما في زبر الأوّلين ذكره والإقرار به فقط ، ولو أنزل على غيره عليه السّلام لما كان آية له ولا فضيلة له ، وهذا لا يقوله مسلم .

« ومن كان لا يحسن العربية فليذكر اللّه تعالى بلغته ؛ لقوله تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها « 3 » . ولا يحلّ له أن يقرأ أمّ القرآن ولا شيئا من القرآن مترجما على أنه الذي افترض عليه أن يقرأه ؛ لأنه غير الذي افترض عليه كما ذكرنا ، فيكون مفتريا على اللّه تعالى » « 4 » .

وأما فتوى الشيخ محمّد بخيت لأهل الترانسفال ، فقد تشابه عليه الحسن بصاحبه ؛ لأن الذي كان يقرأ في الصلاة بالفارسية هو حبيب العجمي صاحب الحسن البصري .

قال - في شرح مسلّم الثبوت - : « يجوز القرآن بالفارسية للعذر - وهو عدم العلم بالعربية وعدم انطلاق اللسان بها - وقد سمعت من بعض الثقات أن تاج

( 1 ) أي تحويل نظم القرآن وتغيير ترتيبه اللفظي . ( 2 ) يريد نفسه : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم . توفي 456 . ( 3 ) البقرة / 286 . ( 4 ) المحلّى لابن حزم ، ج 3 ، ص 254 ، المسألة رقم 367 ، من كتاب الصلاة .