التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

وجهة ثالثة :

فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ « 1 » .

وفي السورة إشارة إلى مسألة التعاون في الحياة الاجتماعية ، جاءت في قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 2 » .

وفيها الإشارة إلى مسألة « المساواة » وأن لا شعوبية في الإسلام ، ولا عنصريّة ، ولا قوميّة ، وأن لا فضل لأحد على غيره إطلاقا ، لا حسبا ولا نسبا ، إلّا بفضيلة التقوى ، وهو التعهّد في ذات اللّه .

كما فيها الإشارة أيضا إلى مسألة « الأخوّة الإسلاميّة » المتطلبة للإيثار والتضحية ، فوق قانون العدل والإنصاف .

وفي القرآن كثير من عبارات يسيرة انطوت على مفاهيم ذات أحجام كبيرة ، كقوله تعالى في سورة الأنفال : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 3 » إشارة إلى مسألة « الأمر بين الأمرين » وأن لا جبر ولا تفويض ، وهي من المسائل المذيّلة ذات تفصيل طويل .

وكقوله تعالى في سورة الواقعة : أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ « 4 » إشارة إلى مسألة « الاستطاعة » وأن لا استقلال للعباد فيما يتصرّفون

( 1 ) الحجرات / 8 . ( 2 ) الحجرات / 13 . ( 3 ) الأنفال / 17 . ( 4 ) الواقعة / 63 .