التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

وجهة ثالثة :

التّعامي ، كما أنه تعالى كرّه إليهم العصيان بأن أظهر قبحه في أعينهم فكرهوه في ذات أنفسهم . فالمؤمن إنما يطيع اللّه وهو محبّب له الطاعة ، ومن ثمّ فإنّه يقدم على الطاعة في وداعة وطمأنينة ويسر ، كما أنه يجتنب المعاصي في يسر ؛ لأنه عن نفرة لها في نفسه .

وهذه هي قاعدة اللطف تمهيد ما يوجب قرب العباد إلى الطاعة وبعدهم عن المعصية ، مستفادة من الآية الكريمة .

وشيء آخر : مسألة « الحبّ في اللّه والبغض في اللّه » وهي أساس الإيمان وصلب العقيدة ، والباعث على الجدّ في العمل ، ومن ثم

قال الإمام الصادق عليه السّلام : « وهل الإيمان إلّا الحب والبغض ، ثم تلا الآية الكريمة » « 1 » وقد قال تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ « 2 » .

وأمر ثالث مستفاد من الآية الكريمة : أن هدايته للناس كانت فضلا من اللّه ورحمة ، ناشئة عن مقام فيضه القدوسي ، وليس عن حق عليه سبحانه فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ « 3 » ، وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ « 4 » .

فالإنسان بذاته لا يستحق شيئا على ربّه ، وإنما اللّه هو الذي تفضّل على الإنسان برحمته الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ « 5 » ، ومن ثم عقّب سبحانه الآية بقوله :

( 1 ) الكافي ، ج 2 ، ص 125 رقم 5 . ( 2 ) آل عمران / 31 . ( 3 ) البقرة / 64 . ( 4 ) القصص / 86 . ( 5 ) الأعراف / 43 .