التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

وجهة أخرى

وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ « 1 » أي بإمكان التأثير الحاصل من قبله تعالى .

وهذا هو معنى « الإذن » في التكوين ، حسب المصطلح القرآني ، مستفادا من قوله تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 2 » .

وقد دأب القرآن على إسناد الأفعال الصادرة في عالم الوجود كلها إلى اللّه ، سواء أكان فاعلها فاعلا إراديا كالإنسان والحيوان ، أم غير إرادي كالشمس والقمر ، وليس ذلك إلّا من جهة أنه المؤثّر في تحقّق الأفعال مهما كانت ، اختيارية أم غير اختيارية . إنه تعالى هو الذي أقدر الأشياء على فعل الأفعال ، وأمدّهم بالقوى ، وأفاض عليهم الإقدار بصورة مستديمة .

قال تعالى : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ « 3 » أي انقلبت أهواؤهم وأبصارهم ، وهم الذين أوجبوا هذا القلب .

وهكذا قوله : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ « 4 » بدليل قوله تعالى : وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ . بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ « 5 » .

قال تعالى : وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ « 6 » أي تتقلّب أجسادهم ذات اليمين وذات الشمال ، غير أن هذا التقلّب كان بإذنه تعالى ؛ فصحّ إسناد الفعل

( 1 ) الأعراف / 58 . ( 2 ) الإنسان / 30 . ( 3 ) الأنعام / 110 . ( 4 ) البقرة / 7 . ( 5 ) البقرة / 88 . ( 6 ) الكهف / 18 .