معجم النبات عند أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٣٥

الإهليلجة

ولكني لا أدري لعل الإهليلجة والأشياء صنعت أنفسها ؟ قلت : أو لست تعلم أن خالق الأشياء والإهليلجة حكيم عالم بما عاينت من قوة تدبيره ؟

قال : بلى .

قلت : فهل ينبغي للذي هو كذلك أن يكون حدثا ؟

قال : لا .

قلت : أفلست قد رأيت الإهليلجة حين حدثت وعاينتها بعد أن لم تكن شيئا ثم هلكت كأن لم تكن شيئا ؟

قال : بلى ، وإنما أعطيتك أن الإهليلجة حدثت ولم أعطك أن الصانع لا يكون حادثا لا يخلق نفسه .

قلت : ألم تعطني أن الحكيم الخالق لا يكون حدثا ، وزعمت أن الاهيلجة حدثت ؟ فقد أعطيتني أن الإهليلجة مصنوعة ، فهو عز وجل صانع الإهليلجة ، وإن رجعت إلى أن تقول : إن الإهليلجة مصنوعة ، فهو عز وجل صانع الإهليلجة ، وإن رجعت إلى أن تقول : إن الإهليلجة صنعت نفسها ودبرت خلقها فما زدت أن أقررت بما أنكرت ، ووصفت صانعا مدبرا أصبت صفته ولكنك لم تعرفه فسميته بغير اسمه .

قال : كيف ذلك ؟

قلت : لأنك أقررت بوجود حكيم لطيف مدبر ، فلما سألتك من هو ؟ قلت : الإهليلجة .

قد أقررت بالله سبحانه ، ولكنك سميته بغير اسمه ، ولو عقلت وفكرت لعلمت أن الإهليلجة أنقص قوة من أن تخلق نفسها ، وأضعف حيلة من أن تدبر خلقها .

قال : هل عندك غير هذا ؟

قلت : نعم أخبرني عن هذه الاهليلجه التي زعمت أنها صنعت نفسها ودبرت أمرها كيف صنعت نفسها صغيرة الخلقة ، صغيرة القدرة ، ناقصة القوة ، لا تمتنع أن تكسر وتعصر وتؤكل ؟

وكيف صنعت نفسها مفضولة مأكولة مرة قبيحة المنظر لا بهاء لها ولا ماء ؟

قال : لأنها لم تقو إلا على ما صنعت نفسها أو لم تصنع إلا ما هويت .

قلت : أما إذ أبيت إلا التمادي في الباطل فأعلمني متى خلقت نفسها ودبرت خلقها قبل أن تكون أو بعد أن كانت ؟ فإن زعمت أن الإهليلجة خلقت نفسها بعد ما كانت فإن هذا لمن أبين المحال كيف تكون موجودة مصنوعة مرتين ولان قلت : إنها خلقت نفسها بعد ما كانت