إقبال الأعمال — الجزء ١، الصفحة ٣٤

الباب الثاني : فيما نذكره من الرواية بان أول السنة شهر رمضان واختلاف القول في الكمال والنقصان

أيده الله تعالى ، وشيخنا الفقيه أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، وشيخنا أبي

عبد الله الحسين بن علي بن الحسين أيدهما الله ، وشيخنا أبي محمد هارون بن موسى أيده

الله .

أقول أنا : ومن أبلغ ما رأيته ورويته في كتاب الخصال للشيخ أبي جعفر محمد بن

بابويه رحمه الله ، وقد أورد أحاديث بان شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما ، وقال

ما هذا لفظه :

قال مصنف هذا الكتاب : مذهب خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر

رمضان انه لا ينقص عن ثلاثين يوما ابدا ، والاخبار في ذلك موافقة لكتاب ومخالفة

للعامة ، فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الأخبار التي وردت للتقية في أنه ينقص

ويصيبه ما يصيب الشهور من النقصان والتمام ، اتقي كما تتقي العامة ، ولم يكلم الا بما

يكلم به العامة ولا حول ولا قوة الا بالله - هذا آخر لفظه . ( 1 )

أقول : ولعل عذر المختلفين في ذلك وسبب ما اعتمد بعض أصحابنا قديما عليه بحسب

ما أدتهم الاخبار المنقولة إليه ، ورأيت في الكتب أيضا ان الشيخ الصدوق المتفق على

أمانته ، جعفر بن محمد بن قولويه تغمده الله برحمته ، مع من ( 2 ) كان يذهب إلى أن شهر

رمضان لا يجوز عليه النقصان ، فإنه صنف في ذلك كتابا وقد ذكرنا كلام المفيد عن

ابن قولويه .

ووجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي رضوان الله جل جلاله عليه كتابا قد

نقض به كتاب جعفر بن قولويه ، واحتج بان شهر رمضان له أسوة بالشهور كلها .

ووجدت كتابا للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، سماه لمح البرهان ، الذي

قدمنا ذكره قد انتصر فيه لأستاذه وشيخه جعفر بن قولويه ، ويرد على محمد بن أحمد بن

داود القمي ، وذكر فيه ان شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين وتأول اخبارا ذكرها

تتضمن انه يجوز أن يكون تسعا وعشرين .

1 - الخصال 2 : 531 . 2 - مع ما كان ( خ ل ) .