إقبال الأعمال — الجزء ١، الصفحة ٣٠

فصل 3 : فما نذكره من علل التشريف بتكليف الصيام

محمد بن بابويه مما ذكره في كتاب من لا يحضره الفقيه ، فقالا جميعا باسنادهما إلى

هشام بن الحكم انه سئل أبا عبد الله عليه السلام عن علة الصيام فقال :

إنما فرض الله الصيام ليستوي ( 1 ) به الغني والفقير ، وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس

الجوع فيرحم الفقير ، لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه ، فأراد الله عز وجل ان يسوي

بين خلقه ، وان يذيق الغني مس الجوع والألم ، ليرق على الضعيف ويرحم الجائع . ( 2 )

ومن ذلك بالاسناد المشار إليه من كتاب ابن بابويه أيضا ، فيما رواه عن مولانا

الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما قال :

جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فسأله اعلمهم عن مسائل ،

فكان فيما سأله ان قال له : لأي شئ فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار

ثلاثين يوما ، وفرض على الأمم أكثر من ذلك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله :

ان آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ، ففرض الله على

ذريته الجوع والعطش ، والذي يأكلونه بالليل تفضل من الله عز وجل عليهم ، وكذلك

كان على آدم ، ففرض الله ذلك على أمتي ، ثم تلا هذه الآية : ( كتب عليكم الصيام كما

كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ، أياما معدودات ) ( 3 ) .

قال اليهودي : صدقت يا محمد ، فما جزاء من صامها ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله :

ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا الا أوجب الله عز وجل له سبع خصال : أولها :

يذوب ( 4 ) الحرام في جسده ، والثانية : لا يبعد من رحمة الله تعالى ، والثالثة : يكون قد كفر

خطيئة أبيه آدم ، والرابعة : يهون الله عز وجل عليه سكرات الموت ، والخامسة : أمان من

الجوع والعطش يوم القيامة ، والسادسة : يعطيه الله عز وجل براءة من النار ، والسابعة :

يطعمه الله من طيبات الجنة ، قالت اليهود : صدقت يا محمد . ( 5 )

1 - ليسوي ( خ ل ) . 2 - الفقيه 2 : 73 ، علل الشرايع : 378 ، فضائل الأشهر الثلاثة : 102 ، عنهم الوسائل 10 : 7 . 3 - البقرة : 183 . 4 - لا يدوم ( خ ل ) . 5 - الفقيه 2 : 74 ، الخصال 2 : 530 .