إقبال الأعمال — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

فصل 6 : فيما نذكره من الأدعية والتسبيح والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله المتكررة كل يوم من شهر رمضان

تقية ولمصالح دينية ، أو لغير ذلك من التأويلات المرضية .

وقد تقدم ذكرنا انهم عليهم السلام عارفون بليلة القدر وروايات وتأويلات كافية

في هذا الأمر .

أقول : وإن كان المراد بهذا إنزال الملائكة والروح فيها ليلة القدر خاصة ، فينبغي لمن

يعتقد ان ليلة القدر إحدى الثلاث ليال التي ذكرناها ، الا يقول في كل يوم من الشهر

هذا اللفظ ، بل يقول ما معناه :

اللهم إن كنت قضيت أنني أبقى إلى ليلة القدر ، فافعل بي كذا وكذا من الدعاء المذكور ، وإن

كنت قضيت أنني لا أبقى فابقني إلى ليلة القدر ، وارزقني فيها كذا وكذا .

وان يطلق اللفظ المذكور في الدعاء يوم ثامن عشر ويوم عشرين منه ويوم اثنين

وعشرين ، لتجويز أن يكون كل ليلة من هذه الثلاث الليالي المستقبلة ليلة القدر ،

ليكون الدعاء موافقا لعقيدته ومناسبا لإرادته .

أقول : وإن كان الداعي بهذا الدعاء ممن يعتقد جواز أن يكون ليلة القدر كل ليلة

مفردة من الشهر ، أو في المفردات من النصف الآخر ، أو من العشر الآخر ، فينبغي أن

يقتصر في هذه الألفاظ التي يقول فيها : وإن قضيت في هذه الليلة تنزل الملائكة والروح فيها ،

على الأوقات التي يعتقد جواز ليلة القدر فيها ، لئلا يكون في دعائه مناقضا بين اعتقاده

وبين لفظه بغير مراده .

أقول : وكذا قد تضمن هذا الدعاء وكثير من أدعية شهر رمضان طلب الحج ،

فلا ينبغي أن يذكر الدعاء بالحج إلا من يريده ، واما من لا يريد الحج أصلا ، ولو تمكن

منه ، فان طلبه لما لا يريده ولا يريد أن يوفق له ، يكون دعاؤه غلطا منه ، وكالمستهزئ

الذي يحتاج إلى طلب العفو عنه ، بل يقول :

اللهم ارزقني ما ترزق حجاج بيتك الحرام من الانعام والاكرام .

أقول : ولقد سمعت من يدعو بهذا الدعاء على اطلاقه في طلب ليلة القدر من أول يوم

من الشهر إلى آخر يوم منه ويقول في آخر يوم ، وهو يوم الثلاثين : وإن كنت قضيت في

هذا الليلة تنزل الملائكة والروح فيها .