رسم المصحف — الصفحة ٦٠٩

ثانيا : الشبهة التي أثيرت حول أثر الرسم في تعدد وجوه القراءات :

2 - وفي نفس السورة وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ( 57 ) قرئت نَشْراً بالنون بدل الباء .

3 - وفي سورة التوبة وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ ( 114 ) بالياء ، ويذكر أن حمادا الراوية قرأ أَباهُ بالباء الموحدة .

4 - وفي سورة النساء يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ( 94 ) قرئت ( فتثبّتوا ) .

5 - وفي سورة البقرة فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ( 54 ) ذكر أنها قرئت ( فأقيلوا أنفسكم ) .

6 - وفي سورة الفتح إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ( 8 ) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ( 9 ) ذكر أنها قرئت ( وتعزّزوه ) .

وذكر من الأمثلة التي استدل بها في أثر عدم وجود علامات الحركات في الخط على نشأة بعض القراءات « 1 » :

7 - في سورة الحجر ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ ( 8 ) قرئت ( ننزّل وتنزل وتنزل ) .

8 - في سورة الرعد وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ( 43 ) وذكر أن عدة قراءات وردت في هذه الآية وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ أو وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

9 - في سورة المائدة يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ( 6 ) وذكر أن أَرْجُلَكُمْ * قرئت بكسر اللام أيضا .

وكان قد ردد مقالة جولدتسيهر بعض المستشرقين « 2 » ، وبعض من دارسي الشرق المستغربين ثقافة ، الذين يجهلون كثيرا من تفاصيل تاريخ القرآن أو أنهم فهموا تفاصيل

( 1 ) مذاهب التفسير الإسلامي ، ص ( 13 - 14 ) . ( 2 ) منهم : بروكلمان ( انظر : تاريخ الأدب العربي ، ج 1 ، ص 140 ) ، وأوتو برتزل ( انظر : مقدمة تحقيق كتاب التيسر للداني ، ص ي ) ، وآرثر جفري ( انظر : مقدمة تحقيق كتاب المصاحف ، لابن أبي داود ، ص 7 ) .