رسم المصحف — الصفحة ٣٨٤

ثانيا : ما وصل من الكلم من غير وجود تأثر صوتي :

ويروي الداني أن محمد بن عيسى قال : ومنهم من يصلها كلها ويقطع التي في الشعراء ( 26 / 146 ) « 1 » .

( 2 ) ( كلّ ما ) : جاءت مقطوعة في موضعين كل ما ردّوا إلى الفتنة أركسوا فيها ( 91 ) [ النساء ] ، و وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ ( 34 ) [ إبراهيم ] ، ومنهم من يصل التي في النساء ، وروي أن ( كل ما ) منقطعة في مصحف عبد اللّه في كل القرآن « 2 » .

( 3 ) ( أين ما ) : جاءت موصولة في ثلاثة مواضع ( أينما ) ، في البقرة فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ( 115 ) ، وفي النحل ( 16 / 76 ) ، وفي الشعراء ( 26 / 92 ) . واختلفوا في التي في النساء ( 4 / 78 ) والتي في الأحزاب ( 33 / 61 ) « 3 » .

( 4 ) ( بئس ما ) : جاءت موصولة في ثلاثة مواضع في البقرة بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ( 90 ) ، وفيها أيضا : قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ ( 93 ) ، وفي الأعراف بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي ( 150 ) ، ويروي الداني أن محمد بن عيسى قال : كلما في أوله لام فهو مقطوع « 4 » . فما فيه لام جاء في البقرة وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا ( 102 ) ، وفي المائدة لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ ( 80 ) ، وفيها أيضا لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 62 ) . وكذلك ما جاء في أوله الفاء نحو فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ ( 187 ) [ آل عمران ] « 5 » . وقال الداني في هذا الموضع :

مقطوعة ولا لام في أولها ، كأن الفاء خلفتها في الزيادة « 6 » .

( 5 ) ( إنّ ما - أنّ ما ) : كتبوا ( إن ما ) مقطوعة في موضع واحد في الأنعام إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ ( 134 ) ليس في القرآن غيرها ، وكتبوا ( أن ما ) مقطوعة في موضعين في الحج ( 22 / 62 ) ولقمان ( 31 / 30 ) وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ * وقال الداني : أما قوله في الأنفال أَنَّما غَنِمْتُمْ ( 41 ) ، وفي النحل إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ ( 95 ) فهما في مصاحف أهل

( 1 ) المهدوي : ص ( 85 - 86 ) . والداني : المقنع ، ص ( 71 - 72 ) . أما بقية المواضع فيه : ( 5 / 48 ، 6 / 145 و 165 ، 21 / 102 ، 24 / 14 ، 26 / 146 ، 30 / 28 ، 39 / 3 و 46 ، 56 / 61 ) . ( 2 ) المهدوي : ص ( 84 - 85 ) . والداني : المقنع ، ص 84 . ( 3 ) نفس المصادر ، ص 84 ، وص ( 72 - 73 ) على التوالي المذكور . ( 4 ) نفس المصادر ، ص 83 ، و 74 . ( 5 ) أبو بكر الأنباري : ج 1 ، ص 338 . ( 6 ) المقنع ، ص 84 .