رسم المصحف — الصفحة ٣٦٩

خامسا : همزة الوصل في الرسم العثماني :

ولكن ما الذي يجعل حذف رمزها مستعملا ومقبولا في كلمة دون أخرى ؟ يبدو أن العادة وكثرة الاستعمال قد ساهما في شيوع صور بعض الكلمات على نحو معين ، فليس حذف ألف الوصل من بِسْمِ اللَّهِ * دون بِاسْمِ رَبِّكَ * وما يشبهه إلا لشيوع صورة الصيغة الأولى بالحذف دون ما عداها . فالهمزة ساقطة في لفظ كلتا الصيغتين . وهكذا قد يستجيب الكاتب لما يطرأ على لفظ الكلمة بسبب نطقها في الدرج أو بسبب اتصال بعض الحروف بها ، وقد يظل متشبثا بأصل إثبات رمز همزة الوصل حين النطق بالكلمة المبدوءة بساكن في أول الكلام .

وبناء على ذلك لا معنى للخلاف الشديد بين أئمة العربية حول إثبات أو حذف رمز همزة الوصل في ( باسم ) في غير صيغة بِسْمِ اللَّهِ * من مثل ( باسم ربك أو باسم الرحمن ) . فقد قال الكسائي والأخفش : تحذف ، وقال الفراء : لا تحذف إلا مع باسم اللّه الرحمن الرحيم « 1 » . وقال الصولي « 2 » : وأجاز الكسائي طرح الألف في قولهم : باسم الخالق وباسم الرحمن ، وغيره يأبى ذلك ولا يجيزه إلا في بِسْمِ اللَّهِ * وحده ، وعلى هذا العمل وهو الصواب ! ويبدو أن تعليل الخليل للظاهرة - كما ينقله الرازي - صحيح في شقه الأول دون الثاني فقد ذكر الفخر الرازي أن الخليل قال « 3 » : « وإنما حذفت الألف في قوله بِسْمِ اللَّهِ * لأنها إنما دخلت بسبب أن الابتداء بالسين الساكنة غير ممكن فلما دخلت الباء على الاسم نابت عن الألف فسقطت في الخط ، وإنما لم تسقط في قوله اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ لأن الباء لا تنوب عن الألف في هذا الموضع كما في بِسْمِ اللَّهِ * لأنه يمكن حذف الباء من اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ مع بقاء المعنى صحيحا ، فإنك لو قلت : اقرأ اسم ربك صح المعنى ، أما لو حذفت الباء من بِسْمِ اللَّهِ * لم يصح المعنى فظهر الفرق ! » .

ولا يبدو التعليل بإمكانية حذف الباء في بِاسْمِ رَبِّكَ * وبقاء المعنى صحيحا وعدم

( 1 ) أبو حيان : البحر المحيط ، مج 1 ، ص 16 . وانظر الفراء : معاني القرآن ، ج 1 ، ص 1 . وابن خالويه : إعراب ثلاثين سورة ، ص ( 9 - 10 ) . ( 2 ) أدب الكتاب ، ص 35 - 36 . ( 3 ) مفاتيح الغيب ، ج 1 ، ص 57 .