رسم المصحف — الصفحة ٢٦٣

أ - موقف علماء السلف من الظاهرة :

الطويلة ياء أيضا في ( على ، إلى ، حتى ، متى ، بلى ) حيث وقعن .

هذا إذا لم تجتمع في آخر الكلمة ياءان نحو : ( الدنيا ، العليا ، الرءيا ، رؤياك ، الحوايا ، وأحيا ، أحياهم ، محياي ، محياهم ) ، وكذلك ( هداي ، ومثواي ) وما كان مثله ، فإن هذا النوع رسم بالألف ، وعلل ذلك بكراهة اجتماع ياءين في الرسم ، وقد خرجت من هذا مواضع ، منها ( يحيى ) ، اسما كان أو فعلا في جميع القرآن « 1 » .

وجاءت سبع كلمات من ذوات الياء وقد رسمت فيها الفتحة الطويلة المتطرفة بالألف « 2 » ، فأولها في سورة إبراهيم عَصانِي ( 36 ) ، والأقصا ( 1 ) [ الإسراء ] ، و تَوَلَّاهُ ( 4 ) [ الحج ] ، وأقصا [ القصص : 20 ، يس : 20 ] ، و سِيماهُمْ ( 29 ) * [ الفتح ] ، وطغا ( 11 ) [ الحاقة ] .

واتفقت المصاحف على رسم ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الواو على ثلاثة أحرف بالألف ، وذلك نحو : الصفا ، شفا ، سنا ، خلا ، عفا ، دعا ، بدا ، نجا ، علا . إلا ستة أحرف فإنها رسمت بالياء « 3 » ، وهي كلمة ( الضحى ) حيث وقعت ، مضافة أو مقترنة ( بأل ) أو مجردة ، و زَكى ( 21 ) * [ النور ] و دَحاها ( 30 ) [ النازعات ] و وَضُحاها ( 1 ) * تَلاها ( 2 ) [ الشمس ] و سَجى ( 2 ) [ الضحى ] .

أ - موقف علماء السلف من الظاهرة :

أ - موقف علماء السلف من الظاهرة :

وقد علل علماء الرسم كتابة الفتحة الطويلة ياء في ذوات الياء ( على مراد الإمالة وتغليب الأصل ) « 4 » ، أي أن الفتحة الطويلة نطقت ياء أو قريبا منها على عادة كثير من

( 1 ) انظر المهدوي : ص 87 . والداني : المقنع ، ص 63 و 64 . والعقيلي : لوحة 3 . ( 2 ) انظر المهدوي : ص 87 . والداني : المقنع ، ص 64 ، والمحكم ( له ) ، ص ( 160 - 161 ) . وانظر أيضا : كتاب الهجاء ( لمجهول ) حيث يذكر ( لوحة 13 ) ست كلمات : ومضا مثل الأوّلين [ الزخرف : 8 ] ، وو جنا الجنّتين [ الرحمن : 54 ] ، و أَحْيَا النَّاسَ ( 32 ) [ المائدة ] ، وطغا والأقصا وأقصا المذكورة . ( 3 ) انظر المهدوي : ص 86 . والداني : المقنع ، ص 66 . والعقيلي : لوحة 6 . ( 4 ) انظر مكي : الكشف ، ج 1 ، ص 3 . والداني : المقنع ، ص 63 . وسليمان بن نجاح : لوحة 6 و 18 . والجعبري : ورقة 250 ب . والشيرازي : لوحة 11 . والقسطلاني : ج 1 ، ص 81 . وانظر ابن جني : سر صناعة الإعراب ، ج 1 ، ص 56 .