رسم المصحف — الصفحة ١١٤

ثانيا : معنى الأحرف السبعة :

القراءات فوجدتها سبعة أوجه :

أولها : الاختلاف في إعراب الكلمة ، أو في حركة بنائها بما لا يزيلها عن صورتها في الكتاب ، ولا يغيّر معناها ، نحو قوله تعالى : هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ( 78 ) [ هود ] وأطهر لكم . وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ ( 17 ) [ سبأ ] وهل يجازى إلّا الكفور . وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ * [ النساء : 37 ، الحديد : 24 ] وبالبخل . فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ( 280 ) [ البقرة ] وميسرة .

والوجه الثاني : أن يكون الاختلاف في إعراب الكلمة ، وحركات بنائها ، بما يغيّر معناها ، ولا يزيلها عن صورتها في الكتاب ، نحو قوله تعالى : رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا ( 19 ) [ سبأ ] وربّنا باعد بين أسفارنا . و إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ( 15 ) [ النور ] وتلقونه . وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ( 45 ) [ يوسف ] وبعد أمه .

والوجه الثالث : أن يكون الاختلاف في حروف الكلمة دون إعرابها ، بما يغيّر معناها ، ولا يزيل صورتها ، نحو قوله : وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ( 259 ) [ البقرة ] وننشرها . ونحو قوله : حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ( 23 ) [ سبأ ] وفرّغ .

والوجه الرابع : أن يكون الاختلاف في الكلمة بما يغيّر صورتها في الكتاب ، ولا يغيّر معناها ، نحو قوله : إن كانت إلّا زقية واحدة و صَيْحَةً * [ يس : 29 ] وكالصّوف المنفوش و كَالْعِهْنِ * [ القارعة : 5 ] والوجه الخامس : أن يكون الاختلاف في الكلمة بما يزيل صورتها ومعناها ، نحو قوله : وطلع منضود في موضع وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ [ الواقعة : 29 ] .

والوجه السادس : أن يكون الاختلاف بالتقديم والتأخير ، نحو قوله : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ( 19 ) [ ق ] ، وفي موضع آخر : وجاءت سكرة الحقّ بالموت .

والوجه السابع : أن يكون الاختلاف بالزيادة والنقصان ، نحو قوله تعالى : وما عملت أيديهم ، وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ [ يس : 35 ] ، ونحو قوله : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * [ لقمان : 26 ] ، وإنّ اللّه الغنيّ الحميد .

ومما يلاحظ على هذه الوجوه من الاختلاف في القراءات التي يذكرها ابن قتيبة في بيان معنى الأحرف ، أنه يعتبر ما خرج على خط المصحف داخلا في الوجوه السبعة ، سواء أكان ذلك إبدال كلمة محل كلمة أم تغيير بعض حروف الكلمة أم تقديم كلمة أو