دراسات فنيه في القرآن الكريم — الصفحة ٥٢٦

أ - المعيارية والتذوق :

وهكذا تخرج الكلمة عن نطاقها المعجمي محملة بفضاءات متعددة من جرّاء بعدها الديني الغيبي ، وليس هذا كوصف الآلهة وصراعهم في الإلياذة وسائر أساطير اليونان ، لأن الوصف هناك سفّه هذه الآلهة و « أنسنها » إن صح التعبير .

وفي سورة يوسف تتكرر كلمة السجن تبعا لمقتضيات محنة يوسف عليه السلام ، إذ وردت ستّ مرات فيها .

والملحوظ أنه أضيف الصاحبان إلى السجن مرتين في هذه السورة على لسان يوسف عليه السلام ، فالآية الكريمة تقول : يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ [ يوسف : 41 ] .

فالتركيز على صحبة السجن إبراز للمحنة والضعف البشري ، ومحدودية الجدران تومئ إلى محدودية الحياة الدنيا ، جاء في الحديث النبوي : « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر » « 1 » فلا بد من الاعتبار والنزوع إلى المطلق الذي لا يكون إلا مع الواحد القهار وقد وصفه بالقهر ، لإبراز قوته فوق قوة السجان والملك كما في الآية : يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ [ يوسف : 39 ] .

ولعل لهذه المفردة بعدا نفسيا آخر ، إذ توحي إلى إحاطة زوجة العزيز بيوسف عليه السلام وتغليقها الأبواب ، فكانت سجنا له تخلّص منه إلى هذا السجن الخالي من الخطيئة ، وفي التعبير بالسجن إشعار بالضيق النفسي الذي يشعر به يوسف عليه السلام ، وإشعار بتواضعه إزاء المسجونين ، فكلهم سواء ، مجرم في نظر القانون ، ولعله يعبر من هذه

( 1 ) مسلم ، الزهد ح ( 2926 ) ، والترمذي ، الزهد ح ( 2325 ) ، وابن ماجة ، الزهد ح ( 4113 ) ، ومسند أحمد : 2 / 323 .