دراسات فنيه في القرآن الكريم — الصفحة ٥٢٤

أ - المعيارية والتذوق :

الحياة الدنيا ، فللكلمة هنا إشارة إلى المستوى البهيمي عند الكافرين .

وقرين هذا الفرق بين « طحاها » و « دحاها » في قوله عز وجل مما يدل على أن التغيير الصوتي تابع لمناسبة المقام .

يقول الدكتور تمام حسان : « لو نظرنا إلى الفرق بين السياقين لوجدنا في سورة النازعات سياق إثبات مجرد ، وما في سورة الشمس سياق قسم ، ولا شك أن في القسم تأكيدا ليس له مثيل في الإثبات ، فإذا سلّمنا بهذا الفرق بين السياقين أدركنا أن التفخيم الذي في « طحاها » جاء لمناسبة ما في القسم من تأكيد ، بل إنه جاء ليضيف إلى القسم فضل تأكيد ، أي ليدل على مبالغة في إيقاع الحدث ، ومثل ذلك ما نجده في سورة البقرة من قوله تعالى : وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ [ البقرة : 245 ] ، مقارنا بقوله :

وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [ البقرة : 247 ] إذ جاء التفخيم في الأول مع الضم ، وجاء الترقيق في الثانية مع السكون » « 1 » .

ويمكن أن نرقب احتواء المفردة للموقف خير احتواء ، وامتلاك ناصية التأثير أعمق تأثير في مفردات كثيرة دلّ اختيارها على مناسبة المرسل والمتلقي ، منها قوله عز وجل : فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً [ البقرة : 200 ] .

فالملحوظ في الصورة الصوتية ورود حروف قوية ، فقد وردت الكاف ثماني مرات ، ثلاث مرات منها في كلمة واحدة « كذكركم » واستعيض هنا عن كلمة مثل لشدة المشابهة وشدة القرب بين الطرفين ، إضافة إلى القوة في الوقوف على الميم الساكنة الشفوية أربع مرات « قضيتم » « مناسككم » « كذكركم » « آباءكم » ، كل هذا لتعميق أثر الذكر ومجاهدة النفس .

والكلمة التي نقف عندها « أشدّ » ولم يقل أكثر ، حيث لم يطلب

( 1 ) البيان في روائع القرآن ، د . تمام حسان ، ص / 289 - 290 .