دراسات فنيه في القرآن الكريم — الصفحة ٥١٧

أ - المعيارية والتذوق :

وكلمة غم عند صاحب درة التنزيل تتخذ تأثيرا شديدا لصلتها بالطابع الحيواني الذي يذكّر بمسلك الكفرة المنحطّ في الأرض عقيدة وتصرفات ، وكذلك ترسم الأجواء الخانقة ، لأن المعذب محوط من كل جانب ، فهو داخل سجن من نار ، وسجن يحيط بذاته ، فالمحاصرة ألم نفسي يزيد الألم الحسي .

وقال تعالى : وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً [ النساء : 4 ] ، ونجد طيبة النفس أعلى درجات الرضاء .

ويمكننا هاهنا أن نذكر وقفات الزمخشري التي بسط فيها الظلال النفسية ، فضلا عن تأمله النابع من معرفته بالفروق اللغوية بين الكبير والعظيم ، وبين الأذى والضرر ، مؤكدا حقية المفردة بالسياق وإشعاعها النفسي .

يقول في الآية السابقة : « ولم يقل : فإن وهبن أو سمحن إعلاما بأن المراعى هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة ، وقيل : فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ ولم يقل : ( فإن سمحن لكم عنه ) بعثا لهن على تقليل الموهوب » « 1 » .

فالكلمة تنم عن راحة صدرها التامة وهي تتخلّى عن بعض صداقها ، بل إن التركيب الصوتي يوحي بالسكينة والرضا ، إذ نجد الكسرة التي تومئ إلى التواضع ، ثم السكون ثم الفتحة المعبرة عن انفتاح النفس والرضا .

وكما نرى لا يمكننا أن نكتفي بمطابقة الحقيقة كما يكون في الاعتماد على اللغة ، والحق أن الزمخشري كثيرا ما يقف لإبراز بلاغة القرآن الكريم حتى في الآيات الفقهية التي تبين الأحكام الإسلامية ، وتبعه في

( 1 ) الكشاف : 1 / 499 ، وانظر : إرشاد العقل السليم : 2 / 1444 .