دراسات فنيه في القرآن الكريم — الصفحة ٥٠٩

د - ملامح أخرى للتكثيف :

مظلم ، وإنما يضيء بما ينعكس عليه من ضياء الشمس التي شبّهها بالسراج » « 1 » .

لقد قدّم الدكتور البوطي بعض الشواهد في هذا المجال ، وهي تقرن بكل ما يجيء لدى كتب التفسير العلمي الذي يبحث في دقائق القرآن الطبية والفكلية والجيولوجية وغيرها ، وقيمة الاختزان تتجلّى في عدم انغلاق المعنى على نفسه ، بل يظلّ مفتوحا أمام القارئ ، وكأن المفردة تمتلك أكثر من معنى ، وذلك عندما يفهمهما كلّ بحسب ثقافته ، وهذا من مزايا إعجاز القرآن الكريم .

والقرآن كتاب هداية وإرشاد ، وليس من مهمّته الحديث عن حقائق الوجود العلمية ، ومع ذلك لم تخل آياته من التعبير عن حقائق كثيرة أثبتها العلم الحديث ، ودلّت هذه الآيات على إعجاز القرآن وبيان مصدره الإلهي .

ومن هذه الآيات قوله عزّ وجلّ عن تلقيح السحاب : وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً [ الحجر : 22 ] ، وقوله : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ [ النور : 43 ] ، والمراد بفعل يزجي : يسوق ، والودق : المطر .

فالمفسّر القديم يرى في ذكر لواقح شكلا من المجازات البلاغية ، لأنها في الأصل تعني اجتماع الذكر بالأنثى للناقة أو الشجرة ، والعلم الحديث يؤكّد أن السّحاب مكهرب ، وأنّ الموجب والسالب لا يتنافران ، كما أثبت « فرنكلين » لأول مرة عام 1752 م ، فالتأليف بين السّحاب

( 1 ) من روائع القرآن ، ص / 114 ، وو راجع شواهد أخرى في مناهل العرفان : 2 / 252 .