الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٧٤

4 - النصّ والمخاطبون :

" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ " « 1 » . و " لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا . . . " « 2 » .

ومع أن التوجيهات التي وردت في هذا الدرس القرآني تعد دستورا دائما غير مقيد بزمن ولا بملابسات معينة ، إلا أنه لا يفوتنا أن نلمح من ورائه أنه جاء تلبية لحالات واقعة كانت النصوص تواجهها في الجماعة المسلمة يومذاك . كان هناك من يضن بالمال فلا يعطيه إلا بالربا ، وكان هناك من يقدم الرديء من ماله ويحتجز الجيد ، وكل هؤلاء إلى جانب المنفقين في سبيل اللّه مخلصين له ، الذين يجودون بخير أموالهم وينفقون سرا وعلانية .

" الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ " « 3 » . ثم يعرض المقطع التالي الوجه الآخر المقابل للصدقة ، وهو الربا ، عرضه السياق مباشرة بعد عرض الوجه الطيب الذي يشمل الإنفاق لكل الأموال بكل أنواعها ، وفي كل الحالات وفي كل الأوقات " بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ " و " سِرًّا وَعَلانِيَةً " وفي مثال الحبة التي أنبتت سبع سنابل ، " فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ " . ويأتي هذا التوجيه مقترنا بالتقوى أيضا " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " « 4 » . فالتقوى هي الحارس القابع في أعماق الضمير ، ومن العجب أن يناديهم بصفة الإيمان " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا " ثم يشترط ترك الربا بشرط الإيمان " إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " وكأنما الربا ينسف هذا الإيمان نسفا ، وحين يذر المسلم الربا ويكتفي بالبيع الحلال فإنما يقدم دليلا جديدا على التقوى المرتبطة

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 266 ) . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 273 ) . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية ( 274 ) . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية ( 278 ) .