الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٧٢

4 - النصّ والمخاطبون :

" أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ " « 1 » . ثم قبل قصة طالوت وجالوت " أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا . . . " « 2 » .

ومن ثم يأت أيضا ذلك التعقيب " وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ " « 3 » . يزود اللّه نبيه بتجارب البشرية ويورثه ميراث المرسلين . لتقوم أمّته بدورها في استئناف الرسالة وبهذا المقطع ينتهي الجزء الثاني من القرآن الكريم .

ولكن إعداد الجماعة المسلمة يمتد إلى الجزء الثالث حديثا ملتحما بما قبله عن الرسل . فبعد " وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ " تأتي " تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ . . . " « 4 » . وعبر عن الواقع الماثل بضمير المخاطب ( وإنك ) وعبر عن الماضي الغابر ب ( تلك الرسل ) وهو اسم إشارة للبعيد . والمناسبة واضحة ومن جانب آخر فمعظم الجدل في السياق كان بين الجماعة المسلمة الناشئة في المدينة وبين بني إسرائيل ، ومن ثم يجيء الحديث هنا عن اختلاف أتباع الرسل من بعدهم واقتتالهم .

وبعد ذلك يعود الخطاب للمؤمنين ليقرر الارتباطات التي يقوم عليها المجتمع المسلم " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ . . . " « 5 » . وتأتي آية الكرسي لتوضح قواعد التصور الإسلامي الصحيح الذي يقوم عليه وجود الجماعة المسلمة ، ثم آية خاصة لتنظيم

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 243 ) . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 246 ) . ( 3 ) سورة البقرة ، الآيتان ( 251 - 252 ) . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية ( 253 ) . ( 5 ) سورة البقرة ، الآية ( 254 ) .