الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٦٣

4 - النصّ والمخاطبون :

مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ " « 1 » . فبعد الجهاد والموت في سبيل اللّه يأتي الحديث عن ضرب آخر من الجهاد وهو البلاء . وفي كل هذا تكون القاعدة كلها الصبر " وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ " . والالتجاء للّه " إِنَّا لِلَّهِ " كلنا كل ما فينا ، كل كياننا وذاتنا للّه ، إليه المصير والتسليم المطلق " « 2 » . هؤلاء هم الصابرون ، وهؤلاء هم الذين يصفهم النص وبصورة وضيئة " أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " « 3 » .

وهذا المقطع بدأ بالحديث عن الصبر والصلاة في خطاب عام ، ثم حين شرع في الحديث عن متطلبات الجهاد والبلاء ذكر الصبر أيضا . ثم ختم بالجزاء ونلاحظ استخدامه لاسم الإشارة للبعيد " أولئك " مع ضمير الغائب " عليهم " إشارة لعلو المنزلة وتميزها . ويختم المقطع أيضا بخط الهدى ، بعد أن كان الهدى رجاء في الآية ( 150 ) " وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " ، تحول إلى حقيقة واقعة بعد تمثل صفتي الصبر والجهاد " أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ " . وبعد أن استعانوا بالصلاة ، ها هي صلوات اللّه تهبط عليهم " عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ " فيتناسب المطلع والختام في هذا المقطع .

وبعد هذا المقطع يأتي درس طويل في تصحيح عدد من القواعد التي يقوم عليها التصور الإيماني الصحيح ، مع الاستمرار في مواجهة يهود المدينة الذين لا يكفون عن تلبيس الحق بالباطل في هذه القواعد ، وكتمان الحق الذي يعلمونه في شأنها وإيقاع البلبلة والاضطراب فيها ، ولكن السياق يتخذ في هذا الدرس أسلوب التعميم وعرض القواعد العامة التي تشمل اليهود وغيرهم ممن يرصدون للدعوة ، كما يحذر المسلمين من المزالق التي تترصدهم في طريقهم بصفة عامة . ومن ثم نجد بيانا في موضوع الطواف بالصفا

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 157 ) . ( 2 ) في ظلال القرآن ، 1 / 145 . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية ( 157 ) .