الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٦٢

4 - النصّ والمخاطبون :

إن هذا الحديث عن الجماعة المسلمة يظهر جانبا آخر من العلائق الخارجية بين النص والسياق . ويبدأ بالحديث عن تحويل القبلة وما رافقها من أحداث ، وقد عرضنا لهذا قبلا ، ويستغرق هذا الآيات من ( 142 - 152 ) مع الإشارة لخط الهدى مرة أخرى في الآية ( 150 ) " وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " . وفي مقابل موقف بني إسرائيل من إرث أنبيائهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب المتصف بالتنكر وعدم الوفاء والمخالفة يطلب النص من المسلمين أن يذكروا اللّه ويشكروه وألا يتنكبوا طريق الهدى " وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ " « 1 » .

ثم يبدأ مقطع جديد يخاطب هذه الأمة المسلمة بشخصيتها المميزة بعد تقرير مسألة القبلة ، وكان أول توجيه هو الاستعانة بالصبر والصلاة على تكاليف الدور العظيم المراد لهذه الأمة الوسط " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ " « 2 » . واختيار الصلاة مع الصبر يتكرر كثيرا في القرآن وهو مناسب في هذا السياق نظرا للأهمية البالغة للصلاة في الإعداد للقول الثقيل ، ( ويبدأ الخطاب بذلك النداء الحبيب " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . . وينتهي بذلك التشجيع العجيب " « 3 » : " إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ " ؛ ولأن الجماعة المسلمة في المدينة مقبلة على جهاد شاق لإقرار منهج اللّه في الأرض يأخذ النص بتعبئتها تعبئة روحية ، وفي تقويم تصورها لما يجري في أثناء الجهاد من جذب ودفع " وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ " « 4 » . ثم يمضي السياق في التعبئة لمواجهة الأحداث وفي تقرير التصور لحقيقة الأحداث : " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 152 ) . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 153 ) . ( 3 ) في ظلال القرآن ، 1 / 142 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية ( 154 ) .