الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٦٠

4 - النصّ والمخاطبون :

بصيغة الخبر " تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ " « 1 » . يقول لهم إنّ الانتساب إلى إبراهيم ويعقوب إنما يكون عبر دائرة الكسب والعمل ، وليس عن طريق الادعاء والقول . إنّ هذه الأساليب تحمل سمات معالجة النّص لواقعة الماثل . وانظر لاسم الإشارة للبعيد الذي ينبهك إلى الفترة الزمانية والمكانية ما بين المشهدين ، والذي يحملك إلى واقع المدينة بعد هذا المشهد الحيّ . وانظر كذلك أسلوب الشرط في قوله : " فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ " « 2 » . وإن حدث هذا التولي فيأتي الرد الحاسم من اللّه " فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " « 3 » ، ومن غير فصل يأتي التعقيب الصريح : " صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ " « 4 » . ونقف هنا عند سمة التعبير القرآني ذات الدلالة العميقة . إنّ صدر هذه الآية من كلام اللّه التقريري " صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً " « 5 » . والاستفهام هنا بمعنى النفي ، أي ليس أحسن من اللّه صبغة ، وأما باقيها فهو من كلام المؤمنين يلحقه السياق بلا فاصل بكلام البارئ سبحانه ، وكله قرآن منزل ، ولكن الشكل الأول حكاية عن قول اللّه ، والشطر الثاني حكاية عن قول المؤمنين وهو تشريف عظيم أن يلحق كلام المؤمنين بكلام اللّه في سياق واحد بحكم الصلة الوثيقة بينهم وبين ربّهم ، وبحكم الاستقامة الواصلة بينه وبينهم " وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ " .

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 134 ) . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 137 ) . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية ( 137 ) . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية ( 138 ) . ( 5 ) سورة البقرة ، الآية ( 138 ) .