الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٤٨

4 - النصّ والمخاطبون :

الهدى ، ولم يعملوا عقولهم إلّا في الشرّ ، وباستثناء اللوحة التعقيبيّة الأخيرة في هذا المقطع ، والتي هي تعقيب عام لكلّ زمان ومكان " كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " « 1 » . و " وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ " « 2 » . ليعود الخطاب بعدها إلى الواقع الحيّ المشاهد ، حيث تخوض الجماعة المسلمة معركتها مع بني إسرائيل من جديد .

وفي مطلع كلّ لوحة من لوحات الإنعام السابقة ظلّت ( إذ ) الناقلة للمشهد عبر الزمان والمكان تتكرّر مرّات عديدة ، " وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ " ، و " وَإِذْ فَرَقْنا " ، و " وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى " ، و " إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا " و " إِذِ اسْتَسْقى " . . ونجد تكرارا آخر في قوله " وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ " وردت في الآية ( 50 ) ، والآية ( 55 ) . ثم ذكر التوبة بتشكيلاته المختلفة ( فتوبوا ، فتاب ، التوّاب ) وقوله ( لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) تكرّرت في الآيات ( 52 ) و ( 56 ) وكذلك ورد في الآية ( 49 ) " وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ " وفي الآية ( 50 ) فأنجيناكم . فالتكرير بمعنى إعادة عنصر معجمي أو مرادف له من أدوات التضام في نموذج هاليداي ورقيّة حسن ، وهو يساهم في النصية والاتساق . كما أنّ من عناصر النصية والاتساق في هذا المقطع إيراد الخطّ الدلالي الناظم للآيات وهو خطّ الهدى ، وقد ارتبط هنا بالكتاب والفرقان " وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " في الآية ( 51 ) وفي الآية ( 70 ) " وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ " .

وإذا اقتربنا من النص أكثر لننظر كيف تواءم مع المخاطب وهو بني إسرائيل فسنجد أن هذا التواؤم قد ظهر في عنصر الهدف . فغرض النص هو دعوة أولئك إلى طريق الهدى وألّا يختاروا الصفقة الخاسرة ، ولذلك فإنّ النص يراوح بين التذكير بالأنعام العديدة وتوالي العفو بعد العفو ، والتوبة بعد التوبة من غير طائل . إنّ نفوسهم كانت دوما تعود إلى الإفساد ، ولذلك فاختيار الألفاظ جاء مناسبا لتذكير أقسى القلوب ، فالسوم ، والتذبيح ،

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 73 ) . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 74 ) .