الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٤٠

4 - النصّ والمخاطبون :

كان اليهود يشكّكون في صحة رسالة محمد - صلّى اللّه عليه وسلم - وجاءت الآيات من ( 20 - 25 ) لتعرض هذه الرسالة وحقيقتها للناس جميعا " يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي . . . " وجاءت تتحدّاهم في تجربة واقعيّة تفصل في الأمر بين الدعوة وخصومها .

" وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ . . . فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا . . . " « 1 » . ثم عرضت نتيجة هذا التحدّي بعد تحديد موقف الناس من الرسالة " فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا . . . . أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ " وفي مقابلهم " وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي . . . " وفي الآية ( 26 ) يجيء الحديث عن الأمثال التي يضربها اللّه في القرآن " إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها " وهذه الآيات تدل على أن المنافقين الذين ضربت لهم الأمثال السابقة ( النار والصيب ) والمشركين كذلك واليهود قد اتخذوا من ورود هذه الأمثال في هذه المناسبة منفذا للتشكيك في صدق الوحي بهذا القرآن ، بحجّة أنّ ضرب الأمثال هكذا بما فيها من تصغير لهم وسخرية منهم لا تصدر عن اللّه ، فهو لا يمكن أن يذكر هذه الأشياء الصغيرة كالذباب والعنكبوت في كلامه ، وكان هذا طرفا من حملة التشكيك والبلبلة التي قاموا بها ، فجاءت هذه الآيات دفعا لهذا الدس " إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما . . " وجاءت الجملة خبريّة إنكاريّة موافقة لطبيعة المخاطبين ، ولتعلن أن العبرة ليست في الحجم والشكل وإنّما المعجزة هي معجزة الحياة ؛ في الفيل أو البعوضة ، وأنّ الأمثال أدوات للتنوير والتعبير أي أدوات للهدى ، وهنا يعود الهدى ليشكّل الثابت البنيوي الرابط مع هذا النموذج الرابع من المخاطبين و ( الأمثال ) اختبار للقلوب والنفوس " فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ " . وهنا يأتي الرابط ( الفاء ) ليفيد الاستجابة المباشرة من المؤمنين ( أولئك على هدى من ربهم ) وفي الطرف الآخر " وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا " والواو هنا تترك فراغا زمنيا وهي تشرح بعدها موقف الذين كفروا على شكل

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 23 ) .