الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٣٩

4 - النصّ والمخاطبون :

الذي حدّد شروط مناسبة الجمل والخطابات للسياقات التواصلية التي أنجزت فيها " « 1 » . وإن تحليل انسجام النصّ هنا كان من خلال هذا التناسب .

أمّا عن التماسك النصّي الممثّل في الروابط بين مكوّنات النص فيمكن تمثيله كما يلي :

ألم ( 1 ) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( 2 ) ( إحالة إشاريّة ) " الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ . . . ( 3 ) ( وصل سببي ) " وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ . . . ( 4 ) ( عطف + وصل ) " أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ . . ( 5 ) ( إحالة إشارية ) " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا . . . ( 6 ) ( فصل ( لا روابط ) لتغيّر الموضوع ) " خَتَمَ اللَّهُ عَلى . . . ( 7 ) ( إحالة ضميرية ) " وَمِنَ النَّاسِ . . . ( 8 ) ( عطف ) " يُخادِعُونَ اللَّهَ . . . ( 9 ) ( إحالة ضميرية ) " فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ . . . ( 10 ) ( إحالة ضميرية ) " وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا . . . ( 13 ) ( عطف + إحالة ضميرية ) " وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا . . ( 14 ) ( عطف + إحالة ضميرية ) " اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ . . . ( 15 ) ( إحالة ضميرية ) " أُولئِكَ الَّذِينَ ( 16 ) ( إحالة إشارية وضميرية ) " مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ . . . ( 17 ) ( إحالة ضميرية ) " صُمٌّ بُكْمٌ . . . ( 18 ) ( إحالة ضميرية ) " أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ . . . " ( 19 ) ( عطف + إحالة ضميرية ) " يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ . . ( 20 ) ( إحالة ضميرية ) .

فالنص متماسك بفعل الروابط التي أشرنا إليها وبفعل علاقات معنوية ودلالية ومنطقية كالبيان والتفسير وغيرها . ولاحظنا وجود الفصل بين وصف المؤمنين الذي ينتهي عند الآية الخامسة ووصف الكفار الذي يبدأ عند الآية السادسة وذلك لتباين الغرض وهذا يحيلنا إلى بحوث الجرجاني ( عبد القاهر ) والسكاكي في مسألة الفصل والوصل .

وأمّا النوع الرابع من المخاطبين في هذه السورة فهم ( اليهود ) ويبدأ الحديث عنهم في الآية ( 26 ) ، ولكن ليس بشكل صريح ، وربّما لأنّ مضمون الآية يتعلّق بأصناف كثيرة ، ولذلك لم يذكروا صراحة ، ولكنّ روايات النزول تؤكّد أنّها نزلت فيهم ، ولقد

( 1 ) txeT , KJID naV . 41 . p , txetnoC