الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٤٢٧

4 - النصّ والمخاطبون :

عَظِيمٌ " « 1 » . وفي آيتين اثنتين انتهى من وصف الكفار الصرحاء الذين وقفوا موقف الكفر الواضح ؛ في قولهم وسلوكهم وتدابيرهم . . . . أما الكفار المنافقون فيستغرق وصفهم ثماني آيات كاملة ، ثم يستمر الحديث في تمثيل حالهم خمس آيات أخرى ، فكأنما تحدث عنهم السياق ثلاث عشرة آية متوالية ، وهذه العناية بإبراز صفاتهم لها أسباب في مجتمع المدينة ، وأسباب دائمة لا تقف عند مجتمع معيّن ، وسنعود إليها ، أمّا الكفار الصرحاء فجاء وصفهم بالجمل التالية :

" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ " ( 1 ) ، " أَ أَنْذَرْتَهُمْ " ( 2 ) ، " أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ " ( 3 ) " لا يُؤْمِنُونَ " ( 4 ) ، " خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ " ( 5 ) ، " وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ " ( 6 ) .

ونلاحظ ابتداء أنّ الجملة ( 1 ) لا ترتبط برابط مع الآيات التي وصفت المؤمنين ، وذلك لتغاير الموضع والغرض ( بلغة الجرجاني والسكّاكي ) . ثمّ جاءت هذه الجملة مؤكّدة إنكارية وذلك يناسب طبيعة المخاطبين الذين وقفوا ضدّ الدعوة وكفروا بها صراحة ، وبين كفتي اتخاذ الموقف ( أَ أَنْذَرْتَهُمْ ) و ( لَمْ تُنْذِرْهُمْ ) تأتي التسوية لتعطي النتيجة الراجحة ( لا يُؤْمِنُونَ ) و ( لا ) مع الفعل المضارع تعطي ديمومة النفي بلا انقطاع ، وليزيد اليأس من إيمانهم تأتي الجملة رقم ( 5 ) وهي آية الختم على القلوب وعلى السمع والأبصار بحيث لا يتسلّل شعاع واحد من إيمان إلى أي مدخل من مداخل الاستقبال ، فالختم معناه تعطيل منافذ الاستقبال نهائيّا ، ثمّ ينقل السياق هذا الصنف من الناس من الدنيا حيث يمتلكون قلوبا وأسماعا وأبصارا ، لكنّها مختومة بغشاوة غير قابلة للاختراق إلى الآخرة حيث العذاب العظيم . وكان يكفي لو قال : " خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ " ليتمّ الختم ، ولكنّ النصّ تفطّن إلى أنّ القلب يحيا بحياة الجوارح فبدأ بالموضع الأخير ( القلب وهو مستوطن الإيمان ) وانتهى بكلّ منافذ الاستقبال ؛ ليجعل اليقين تاما شاملا بكفرهم في الدنيا وعذابهم في

( 1 ) سورة البقرة ، الآيات من ( 6 - 7 ) .