الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٣٩٥

3 - السياق وتوجيه الإعراب

تآلف المعنى ، وعناصر من خارج النص ( عناصر مقاميّة ) وهي حال المخاطبين وعلوّ منزلتهم .

وتتخصّص بعض الحروف بسياقات معيّنة ؛ فالباء الزائدة تدخل في سياق النفي عند البصريّين ، وتدخل جوابا لمن قال جملة مؤكّدة مثل : إنّ زيدا لمنطق ، وجاء هذا التوضيح في معرض إعرابهم للآية ( 8 ) في السورة الكريمة ( وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ) . فما بإزاء ( إنّ ) في قولك ( إن زيدا لمنطق ) والباء إزاء اللام ، إذ اللام لتأكيد الإيجاب ، والباء لتأكيد النفي ) « 1 » . فالسياق الذي يأتي فيه الحرف يحدّد دلالته . ومثله في الآية ( 10 ) " وَبِما كانُوا . . . . " ( فالباء متعلّقة بالاستقرار ، أي وعذاب مؤلم مستقرّ لهم بكونهم يكذبون بما أتى به نبيّهم " « 2 » .

فالحروف والأدوات لها معان ولها سياقات ، وفي الآية ( 222 ) ( من حيث أمركم اللّه ) قال العكبري : ( من ) هنا لابتداء الغاية على أصلها ، أي من الناحية التي تنتهي إلى موضع الحيض ، ويجوز أن تكون بمعنى ( في ) ليكون ملائما لقوله تعالى ( في المحيض ) وفي الكلام حذف تقديره : أمركم اللّه بالإتيان به " « 3 » . إنّ الملاءمة أو الاتّساق هدف مركزيّ للمعرب ، والحفاظ على هذا الاتساق يوجب اختيارات معينة ويعزز تأويلا على آخر وتوجيها على آخر .

وينبّه المعرب صراحة إلى دور الحروف في ترابط الكلام يقول العكبري في قوله تعالى : " فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي " في الآية ( 258 ) : " دخلت الفاء إيذانا بتعلّق هذا الكلام بما قبله ، والمعنى إذا ادّعيت الإحياء والإماتة ولم تفهم ، فالحجّة أنّ اللّه يأتي بالشمس . هذا هو المعنى " « 4 » .

( 1 ) مكي بن أبي طالب ، مشكل إعراب القرآن ، 1 / 22 . ( 2 ) نفسه ، 1 / 23 . ( 3 ) العكبري ، 1 / 207 . ( 4 ) نفسه ، 1 / 207 .