الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٣٢٢

3 - جمل الخطاب بين الاسميّة والفعلية وعلاقته بالسياق

في آل عمران والنساء نكرة أي بغير حقّ في معتقدهم ودينهم ؛ فكان بالتنكير أولى " « 1 » . إنّ المعتقدات والمعرفة قد تكون جزءا من السياق الثقافي والاجتماعي للمخاطب وتتبدّى جليّة في الخطاب اللغوي .

ومن أمثلته أيضا قوله تعالى في سورة البقرة في الآية ( 126 ) " رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً " على التنكير ، وفي سورة إبراهيم في الآية ( 35 ) " رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً " على التعريف لوجهين : " الأوّل أنّ الدعوة الأولى وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلدا ، كأنّه قال : اجعل هذا الوادي بلدا آمنا . . والدعوة الثانية وقعت وقد جعل بلدا ، فكأنّه قال :

اجعل هذا المكان الذي صيّرته بلدا ذا أمن وسلامة . والثاني أن تكون الدعوتان وقعتا بعد ما صار المكان بلدا . فقوله " بَلَداً آمِناً " تقديره : ( اجعل هذا البلد بلدا آمنا ) كقولك : كان اليوم يوما حارّا ، وهذا إنّما تذكره للمبالغة في وصفه بالحرارة ، لأنّ التنكير يدلّ على المبالغة ؛ فيكون معناه " اجعله من البلدان الكاملة في الأمن " . وأمّا قوله ربّ اجعل هذا البلد آمنا فليس فيه إلّا طلب الأمن لا طلب المبالغة " « 2 » .

3 - جمل الخطاب بين الاسميّة والفعلية وعلاقته بالسياق

3 - جمل الخطاب بين الاسميّة والفعلية وعلاقته بالسياق

يدرس أهل علم المعاني هذا الموضوع دراسة وافية ، ويضعون لكلّ من الجملة الاسمية والفعلية المواضع المناسبة لاستعمالها ، وقد رصد المفسّرون بعض هذا التنوّع في جمل الخطاب ، وتراوحها بين الاسميّة والفعليّة ، وضروب الخبر والإنشاء فيها ، وحاولوا أن يلتمسوا له تفسيرا من خلال المقام . ومن أبرز أمثلته ما أورده الرازي في تفسيره للآية " وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ " « 3 » .

( 1 ) الفيروزآبادي ، بصائر ذوي التمييز ، 1 / 144 . ( 2 ) تفسير الرازي ، 3 / 59 . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية ( 14 ) .