الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٣٢١

2 - في التعريف والتنكير وعلاقته بالسياق

" إنّ لفظ الجمع المعرّف بلام التعريف يفيد العموم ، ويرغّبك في طلب ما طلبوا ، وينشّطك لتقديم ما قدّموا ، ويثبّطك عن الطمع الفارغ ، والرجاء الكاذب " « 1 » . فهنا إشارة إلى أنّ التعريف والتنكير من العناصر التي تقوّي غرض الخطاب ، ودلالته وهو مثل آخر على دور هذه الظاهرة اللّغوية في تقوية السياق .

وفي تفسير الآية ( 125 ) وهي قوله : " وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا . . . " قال الرازي " أمّا البيت فإنّه يريد البيت الحرام ، واكتفى بذكر البيت مطلقا لدخول الألف واللام عليه ، إذ كانتا تدخلان لتعريف المعهود أو الجنس ، وقد علم المخاطبون أنّه لم يرد به الجنس فانصرف إلى المعهود عندهم وهو الكعبة " « 2 » . إنّ ما يدّخره المخاطب في حافظته من علم يبني عليه السياق ، ومثله في تفسير الطبري تعليقه على تعريف ( السفهاء ) « 3 » ، اتكاء على معرفة المخاطب لهؤلاء السفهاء .

ويبدو استقصاء الظاهرة اللّغويّة في سياقين متشابهين مختلفين أمرا غاية في الفائدة ، وانظر هذه الأمثلة في مسألة التعريف والتنكير فقد جاء في سورة البقرة قوله تعالى : " وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ " « 4 » . وفي سورة آل عمران قال " وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ " « 5 » ، وفي النساء " وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ " « 6 » قيل : " لأنّ ما في البقرة إشارة إلى الحقّ الذي أذن اللّه أن يقتل النفس فيه ، وهو قوله : " وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ " « 7 » . وكان الأولى بالذكر لأنّه من اللّه تعالى ، وما

( 1 ) الكشاف ، 1 / 49 . ( 2 ) تفسير الرازي ، 4 / 46 . ( 3 ) تفسير الطبري ، 1 / 116 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية ( 61 ) . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية ( 21 ) . ( 6 ) سورة النساء ، الآية ( 155 ) . ( 7 ) سورة الأنعام ، الآية ( 151 ) .