الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٣٠٤

( ب - 5 ) الاتّساق بين النصّ والمخاطب

أما عن أثر طبيعة المخاطب ومن هو ، ووضعه ، وأحواله داخل النّص فيمكن أن نرصد عددا من الآثار ذكرها المفسّرون ، ومنها تنوّع الجمل بين الخبر والإنشاء ، وبين أضرب الخبر هل هو مؤكّد أم غير ذلك . وكما أوضحه الرازي في قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا " كما مرّ معنا . وانظر كيف ساهمت حال المخاطبين في جعل الجملتين في الآية الكريمة " إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا . . . " « 1 » مصدّرتين بالحرف ( أمّا ) قال المفسّر : " إيراد الجملتين مصدّرتين ب ( أما ) إحماد عظيم لأمر المؤمنين ، واعتداد بعلمهم أنّه الحق ، وذم عظيم للكافرين على ما قالوه وذكروه " « 2 » . وفيه أيضا ربط بغرض الخطاب .

ويربط الرازي بين حال المخاطب وحدوث العطف في النص ففي تفسيره للآية " وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ . . . " قال : " اعلم أنّ المخاطبين بقوله ( وَآمِنُوا ) هم بنو إسرائيل ، ويدلّ عليه وجهان : الأوّل أنّه معطوف على قوله " اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ " والثاني أن قوله " مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ " يدل على ذلك " « 3 » . ويتبدّى هذا الأثر أيضا في الضمائر وزمن الخطاب ففي قوله تعالى : " وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ . . . . " اختلفوا في ذلك الفريق ، منهم من قال : " المراد بالفريق من كان في أيّام موسى عليه السلام لأنّه تعالى وصف هذا الفريق بأنّهم يسمعون كلام اللّه والذين سمعوا كلام اللّه هم أهل الميقات ، ومنهم من قال بل المراد بالفريق من كان في زمن محمّد عليه الصلاة والسلام ، وهذا أقرب لأنّ الضمير في قوله تعالى : " وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ " راجع إلى ما تقدّم وهم الذين عناهم اللّه بقوله " أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ " ، وقد بيّنا أنّ الذين تعلّق الطمع بإيمانهم هم الذين كانوا في زمن محمد " « 4 » . واتّساق زمن الخطاب أيضا يتبدّى في تفسيرهم للآية " أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ " . قال

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 26 ) . ( 2 ) تفسير الرازي ، 3 / 11 . ( 3 ) نفسه ، 3 / 40 . ( 4 ) نفسه ، 3 / 134 .