الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٢٩٨

( ب - 4 ) التناصّ والسياق

ومن أمثلته أيضا الآية ( 170 ) " أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً " وفي المائدة ( لا يَعْلَمُونَ ) « 1 » . وذلك لأنّ دعوى المخاطبين في المائدة أبلغ لقولهم " حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا " فادّعوا النهاية بلفظ ( حسبنا ) فنفى ذلك بالعلم وهو النهاية ، وقال في البقرة " بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا " ولم يكن النهاية ، فنفى بما هو دون العلم ليكون كلّ دعوى منفيّة بما يلائمها " « 2 » .

ومنه أيضا قوله " إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ " « 3 » . وفي آل عمران " أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ " « 4 » . والسياق المختلف بينهما هو حال المخاطبين ، فالمنكر الذي ورد في سورة البقرة أكثر ، والتوعّد فيها أكثر " « 5 » . ومما يتعلّق بحال المخاطب أيضا التناصّ الحاصل بين قوله : " وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ " في الآية ( 193 ) من سورة البقرة والآية ( 39 ) من سورة الأنفال في قوله " كُلَّهُ لِلَّهِ " وذلك لأنّ القتال في هذه السورة مع أهل مكّة ، وفي الأنفال مع جميع الكفار مقيّدة بقوله ( كلّه ) والأثر السطحي للخطاب ظهر في اختلاف الأسلوب ، فهو في نصّ مؤكّد وفي نص آخر غير مؤكّد . وهذا يقع في المستوى النحوي التركيبي للجمل .

وقد يكون التغيير لهدف تداولي ومنه في الآية ( 160 ) من سورة البقرة قوله " إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا " . " وليس في هذه السورة " مِنْ بَعْدِ ذلِكَ " وفي غيرها " من بعد ذلك " لأنّ ( قبله ) ( من بعد ما بيّنه ) فلو أعاد ألبس " « 6 » . واللبس متعلّق لا ريب بالقارئ ، وبما

( 1 ) سورة المائدة ، الآية ( 104 ) . ( 2 ) الفيروزآبادي ، بصائر ذوي التمييز ، 1 / 150 . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية ( 174 ) . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية ( 174 ) . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية ( 77 ) . ( 6 ) الفيروزآبادي ، بصائر ذوي التمييز ، 1 / 149 .