الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٢٩٢

( ب - 4 ) التناصّ والسياق

بذلك في قوله : ( وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ ) « 1 » . إنّ إختلاف المخاطب في كل من النصّين ( مع الأخذ بعين الاعتبار أن القرآن كلّه كلام اللّه ) ثمّ اختلاف طبيعة الموقف إلى حدّ ما ، أدّت إلى إحداث تغيير في صيغة الخطاب .

ويتغير الخطاب تبعا لتغير أحداث الواقع ومنه قوله : " وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا " « 2 » . بالفاء وفي الأعراف ( وَكُلُوا ) « 3 » . بالواو " لأنّ الدخول سريع الانقضاء فيعقبه الأكل وفي الأعراف ( اسْكُنُوا ) والمعنى أقيموا فيها ، وذلك ممتد فذكر بالواو ، أي أجمعوا بين السكنى والأكل وزاد في البقرة ( رَغَداً ) لأنّه تعالى أسنده إلى ذاته بلفظ التعظيم بخلاف الأعراف ، فإنّ فيه " وَإِذْ قِيلَ " « 4 » . وقال الرازي : " قال في البقرة " ( ادْخُلُوا ) وفي الأعراف " اسْكُنُوا " لأنّ الدخول مقدّم على السكون ولا بدّ منهما فلا جرم ذكر الدخول في السورة المتقدّمة والسكون في السورة المتأخّرة " « 5 » . إنّ الاختلاف بين الواو والفاء بين الموضعين جاء بسبب اختلاف الموقف أو الحدث ففي سورة ( البقرة ) حدث الدخول ، والدخول سريع لا يحتاج وقتا طويلا ، فأعقبه الأكل مباشرة ولذا استعمل الفاء ، وأمّا في الأعراف فعمليّة السكون أو الإقامة فتحتاج وقتا طويلا ، ولذلك استخدم معها الواو . أمّا لما ذا ذكر الدخول في ( البقرة ) والسكون في الأعراف ، فلأن الدخول مرحلة تسبق السكون ، فعمليّة ترتّب الحدث ووقائعه في خارج النّص أدّت إلى اختلاف التعبير اللغوي داخل النّص ، مع أنّ الفعل بقي فعل أمر إلّا أنّ الفعل نفسه اختلف ما بين دخول وسكون ، فالنصّ الأول يصف مرحلة أخرى معينة من - المقام ، بينما النصّ الثاني يصف

( 1 ) الفيروزآبادي ، بصائر ذوي التمييز ، 1 / 142 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 58 ) . ( 3 ) سورة الأعراف ، الآية ( 161 ) . ( 4 ) الفيروزآبادي ، 1 / 143 . ( 5 ) تفسير الرازي ، 4 / 80 .