الخطاب القرآني — الصفحة ٠.٢٠٠

ب - السياق الداخلي في سورة البقرة في كتب علوم القرآن :

" وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً " ، وفي البقرة " وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ " ، وسائر القرآن " وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ " ، وفي البقرة ويس " وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ " ، وفي الأنفال " كله للّه " بزيادة ، أو في موضع معرفا وفي آخر منكّرا ، أو مفردا ، وفي آخر جمعا ، أو بحرف وفي آخر بحرف آخر ، أو مدغما ، وفي آخر مفكوكا ، وهذا النوع يتداخل مع نوع المناسبات " « 1 » ، ومن أمثلة ذلك قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة " هُدىً لِلْمُتَّقِينَ " وفي لقمان " هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ " ، لأنّه لما ذكر هنا مجموع الإيمان ناسب المتقين ، ولمّا ذكر ثمّ الرحمة ناسب المحسنين . « 2 » ويلاحظ أن تأويل ورود هذه الآيات التي تبدو متشابهة في الموضوع ، ومختلفة قليلا في الصياغة يعتمد على أمرين :

الأوّل : ما يعرف لدينا نحن المحدثين بالتناصّ ، وهو تداخل النّصوص وتشابهها ، وقد لاحظه القدامى ملاحظة دقيقه وحصروا أمثلته في القرآن كلّه تقريبا وسنأتي إليه في مبحث آخر من هذه الدراسة « 9 » .

والثاني : تأويل اختلاف الصياغة ، إن كانت في التقديم والتأخير أو الزيادة أو النقصان بحرف أو أكثر ، أو اختلاف صوتي : كالفكّ والإدغام وغيره ، من خلال السياق الخارجي ( الظرف ) أو سياق الحال ، أو السياق الداخلي ( ترابط الآيات ) .

ويعبّر ( البارزي ) في كتابه ( أنوار التحصيل في أسرار التنزيل ) عن توخّي علماء القرآن التلاؤم والاتّساق الداخلي ، وطبيعة العلاقات بين الجمل المشكّلة للآيات في تأويلهم للتعبير عن المعنى الواحد بصياغات متعدّدة ، بقوله : " اعلم أنّ المعنى الواحد قد يخبر عنه بألفاظ بعضها أحسن من بعض ، وكذلك كلّ واحد من جزأي الجملة قد يعبّر عنه بأفصح ما يلائم الجزء الآخر ، ولا بدّ من استحضار معاني الجمل أو استحضار جميع ما يلائمها من الألفاظ ، ثم استعمال أنسبها وأفصحها " « 3 » .

( 1 ) السيوطي ، الإتقان ، 2 / 248 . ( 2 ) نفسه ، 2 / 249 . ( 9 ) انظر المبحث الثاني من هذا الفصل في مفردة ( ب - 4 ) " التناص والسياق " . ( 3 ) السيوطي ، الإتقان ، 2 / 169 .