الخطاب القرآني — الصفحة ٠.١٩٩

ب - السياق الداخلي في سورة البقرة في كتب علوم القرآن :

يحرصون على الفصل بين علم ( المناسبة ) وعلم ( الأسباب ) ، من حيث إنّ كلّ واحد منهما ينظر للنصّ من زاوية خاصّة .

وفي سورة البقرة يظهر علماء القرآن بعض العلاقات التي اتصلت من خلالها الآيات بعضها ببعض ، ومن ذلك علاقة المضادّة كما في قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ " « 1 » . فإنّ أوّل السورة كان حديثا عن القرآن ، وإنّ من شأنه الهداية للقوم الموصوفين بالإيمان ، فلمّا أكمل وصف المؤمنين عقّب بحديث الكافرين فبينهما جامع وهمي ، ويسمّى بالتضاد من هذا الوجه ، وحكمته التشويق ، والثبوت على الأوّل كما قيل ( وبضدّها تتميّز الأشياء ) « 2 » . ومنه كذلك ما سأله الكرماني في " العجائب " بقوله " إن قيل كيف جاء ( يسألونك ) أربع مرات بغير واو : " يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ " ، " يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ " ، " يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ " ، " يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ " ، ثم جاء ثلاث مرات بالواو : " وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ " ، " وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى " ، " وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ " ، ثمّ يجيب : " لأنّ سؤالهم عن الحوادث الأولى وقع متفرّقا ، وعن الحوادث الأخر وقع في وقت واحد ، فجيء بحرف الجمع دلالة على ذلك ، فإن قيل : كيف جاء " وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ " وعادة السؤال يجيء جوابه في القرآن بقل ؟ قلنا : حذفت للإشارة إلى أنّ العبد في حال الدعاء في أشرف المقامات لا واسطة بينه وبين مولاه " « 3 » .

ويدخل في درس التناسب ما عرف باسم ( الآيات المشتبهات ) « 9 » ويقصد به " إيراد القصّة الواحدة في صور شتّى ، وفواصل مختلفة ، بل تأتي في موضع واحد مقدما ، وفي آخر مؤخرا كقوله في البقرة : " وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ " ، وفي الأعراف

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 6 ) . ( 2 ) السيوطي ، الإتقان ، 1 / 236 . ( 3 ) السيوطي ، الإتقان ، 2 / 247 . ( 9 ) أفرده بالتصنيف خلق منهم الكسائي ، والسخاوي ، والكرماني ، والرازي ، وجعفر بن الزبير ، وبدر الدين بن جماعة ، والسيوطي في أسرار التنزيل المسمّى ( قطف الأزهار في كشف الأسرار ) .