الخطاب القرآني — الصفحة ٠.١٩١

ب - السياق الداخلي في سورة البقرة في كتب علوم القرآن :

وتشير سورة الفاتحة إلى كلّ قسم منها على سبيل التمهيد والافتتاح ، وبذلك تكتسب مكانتها بوصفها ( أمّ الكتاب ) . وهذه العلوم هي التوحيد والتذكير والأحكام ، فالتوحيد تدخل فيه معرفة المخلوقات ، ومعرفة الخالق بأسمائه وصفاته وأفعاله ، والتذكير ومنه الوعد والوعيد ، والجنّة والنار ، وتصفية الظاهر والباطن ، والأحكام ومنها التكاليف ، وتبيّن المنافع والمضار ، والأمر والنهي والندب . والتوحيد يأتي من أوّل سورة الفاتحة إلى قوله : " يَوْمِ الدِّينِ " ، وأمّا الأحكام ف " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " ، وأمّا التذكير فمن قوله ( اهدنا ) إلى آخرها « 1 » وقد أدّى انحصار أقسام القرآن في هذه العلوم الثلاثة إلى كشف العلاقات بين الفاتحة والقرآن كلّه .

ولكنّ العلاقات العامّة ليست بديلا عن العلاقات الخاصّة التي توجد بين سورة الفاتحة ، وسورة البقرة ، والعلاقة الخاصّة أقرب إلى أن تكون علاقة أسلوبيّة لغويّة ، في حين تكون العلاقات العامّة علاقات في المضمون والمحتوى ، هذه العلاقة الأسلوبية اللّغوية تتمثّل في أنّ سورة الفاتحة تنتهي بالدعاء " اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ . . . وَلَا الضَّالِّينَ " وهذا الدعاء يجد الإجابة عليه في أوّل سورة البقرة " ألم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ " ويكون النصّ على ذلك متّصلا ، " كأنّهم لمّا سألوا الهداية إلى الصراط المستقيم قيل لهم :

ذلك الصراط الذي سألتم الهداية إليه هو الكتاب " « 2 » . و " قال بعض الأئمة : وسورة الفاتحة تضمّنت الإقرار بالربوبيّة والالتجاء إليه في دين الإسلام ، والصيانة عن دين اليهوديّة والنّصرانية ، وسورة البقرة تضمّنت قواعد الدين ، وآل عمران مكمّلة لمقصودها " « 3 » .

وإذا كان الارتباط بين سورة الفاتحة وسورة البقرة ارتباطا أسلوبيّا ، فإنّ العلاقة بين سورة البقرة وسورة آل عمران أشبه بالعلاقة بين الدليل وشبهات الدليل من حيث إنّ

( 1 ) الزركشي ، البرهان ، 1 / 17 . ( 2 ) السيوطي ، الإتقان ، 1 / 243 . ( 3 ) نفسه .