الخطاب القرآني — الصفحة ٠.١٨٤

4 - الناسخ والمنسوخ في سورة البقرة

وفي الآية الكريمة " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً " « 1 » ، يستعين ابن الجوزي أيضا بعنصر " المخاطب " بهذه الآية لنفي النسخ ، فقد اختلف المفسّرون في المخاطبين بهذا على نوعين :

الأوّل أنّهم اليهود والثاني أنّهم المشركون ، وإذا كان المخاطبون بهذه الآية هم المشركون فهي منسوخة بآية السيف « 9 » . قال ابن الجوزي : " وهذا قول بعيد لأنّ لفظ ( الناس ) عام ؛ فتخصيصه بالكفّار يفتقر إلى دليل ، ولا دليل هاهنا ، ثم إنّ إنذار الكفّار من الحسنى " « 2 » .

إنّ ابن الجوزي قد اعتمد على عنصر المخاطب مقرونا بالسياق اللغوي للنصّ ( التعميم والتخصيص ) للوصول إلى نفي النسخ . ونجد قريبا من هذا ما جاء في نسخ الآية " فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ " « 3 » . فقد قيل إنّ اللّه أمر بالعفو والصفح عن أهل الكتاب قبل أن يأمر بقتالهم ، ثم نسخ العفو والصفح بقوله : " قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ " « 4 » . ونفى ابن الجوزي النسخ فيها قال : " لأنّه لم يأمر بالعفو مطلقا ، وأنّما أمر به إلى غاية ، وبيّن الغاية بقوله : " حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ " وما بعد الغاية يكون حكمه مخالفا لما قبلها ، وما هذا سبيله لا يكون أحدهما ناسخا للآخر ، بل يكون الأوّل قد انقضت مدّته بغايته والآخر محتاجا إلى حكم آخر " « 5 » . فإنّ الحكم استند هنا على أحوال المخاطبين واستجابتهم من عدمها في وقت معلوم وفي ظرف محدّد ، واستعان كذلك بالسياق اللّغوي من حيث ( الإطلاق والتقييد ) في تحديد النسخ .

وفي الآية ( 159 ) من سورة البقرة " إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى " إلى قوله " اللَّاعِنُونَ " ، قال ابن الجوزي " قد زعم قوم من القراء الذين قلّ حظهم

( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 83 ) . ( 9 ) آية السيف هي الآية ( 36 ) من سورة التوبة ، وهي قوله تعالى : ( قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ) . ( 2 ) ابن الجوزي ، نواسخ القرآن ، ص 44 . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية ( 109 ) . ( 4 ) سورة التوبة ، الآية ( 29 ) . ( 5 ) ابن الجوزي ، نواسخ القرآن ، ص 46 .