الخطاب القرآني — الصفحة ٠.١٦٩

( 2 - 5 ) النصّ يستدعي وقائع سابقة لها صلة بالواقع الاجتماعي المزامن له

فَأَتَمَّهُنَّ . . . " « 1 » . " وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً . . . " « 2 » . " وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ . . " « 3 » . " وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ . . . " « 4 » . " إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ " « 5 » . وكذلك الآيات المتعلّقة بسيّدنا موسى ومنها : " وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ . . . " « 6 » و " وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ . . . " وكذلك سيّدنا يعقوب " أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ " « 7 » ، واستحضار قصّة سيدنا سليمان " وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا . . " « 8 » . وتشرح أسباب النزول هذه المناسبات شرحا مفصّلا ، وتربطها بواقع الرسالة حين تنزّلت هذه الآيات المتّصلة بها ، وكذلك تفعل كتب التفسير ، وهو من المنهج القرآني في تغيير الواقع الاجتماعي عن طريق استحضار السياقات المشابهة أو استدعاء السياقات ذات العلاقة ومن هنا يصبح معرفة ( سياق الحال ) المرافق للنصّ والممثّل في سبب النزول ضروريّا في فهم النصّ ، وأساسيّا في توضيح استحضار هذه الوقائع التاريخية في هذا الموضع بالذات من الخطاب . وعلاقة كل ذلك بواقع المخاطبين .

( 1 ) سورة البقرة ، آية 124 . ( 2 ) سورة البقرة ، آية 126 . ( 3 ) سورة البقرة ، آية 126 . ( 4 ) سورة البقرة ، آية 127 . ( 5 ) سورة البقرة ، آية 258 . ( 6 ) الآيات التي تذكر سيّدنا موسى في سورة البقرة هي : الآيات ( 51 ) ، و ( 53 ) ، و ( 54 ) ، و ( 55 ) ، و ( 60 ) و ( 61 ) ، و ( 67 ) و ( 87 ) ، و ( 92 ) ، و ( 108 ) ، و ( 136 ) ، و ( 246 ) ، و ( 248 ) . ( 7 ) الآيات التي تذكر سيّدنا يعقوب في سورة البقرة هي : الآيات ( 132 ) و ( 133 ) و ( 136 ) و ( 140 ) . ( 8 ) سورة البقرة ، الآية ( 102 ) .