الخطاب القرآني — الصفحة ٠.١٦٢

( 2 - 2 ) التفاعل مع جزء من النصّ يستدعي جزءا آخر منه

كيف عالج النصّ التاريخي الواقع ( سبب النزول ) وكيف عالج النصّ القرآني بدوره ذلك الواقع . إنّ النصّ القرآني لا ينقل المشهد الواقعي كما هو أبدا فيما يشبه أن يكون نقلا دقيقا لذلك الواقع كالصورة الفوتوغرافية ، إنّ الصورة التي يرسمها النصّ القرآني متفاعلة مع الواقع ولكنّها تصوّره بصيغة العموم ( مشهد من عل ) بحيث يصلح أن يقرأ في كلّ واقع مشابه قراءة جديدة ، وسنجد أنّ الواقعة التاريخية المحدّدة ماثلة في النصّ من غير أسماء شخوصها أو تفاصيلها الدقيقة . وهذا يتم عبر اللغة ، وعبر أدوات التعميم والتخصيص فيها .

( 2 - 2 ) التفاعل مع جزء من النصّ يستدعي جزءا آخر منه

( 2 - 2 ) التفاعل مع جزء من النصّ يستدعي جزءا آخر منه

وهو كثير ؛ فنجد نزول آية من الآيات ، قد يسأل المؤمنون عنها ، ممّا يستدعي نزول آية أخرى ، وقد يعقّب أحد اليهود أو الكفار ، أو أحد أعداء الرسالة بما يمكن أن يشكّك بالآية مما يستدعي توضيحا أو استثناء أو تعقيبا مناسبا . ومن أمثلة ذلك ما روي حول الآية ( 26 ) من سورة البقرة : " إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها ، فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ، وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا ، يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ، وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً ، وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ " . قال ابن عبّاس : " نزلت في المنافقين ، ذلك أنّه لمّا ضرب اللّه سبحانه وتعالى هذين المثلين للمنافقين قوله ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً ) وقوله ( أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ ) قالوا : اللّه أجلّ وأعلى من أن يضرب الأمثال ، فأنزل اللّه هذه الآية " إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي . . . " « 1 » .

وعن عطاء عن ابن عبّاس في قوله تعالى " إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ . . . " قال :

" وذلك إنّ اللّه ذكر آلهة المشركين فقال : " وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً " وذكر كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت فقالوا : أرأيتم حيث ذكر اللّه الذباب والعنكبوت فيما أنزل القرآن على محمّد ، أيّ شيء يصنع بهذا ؟ فأنزل اللّه هذه الآية " « 2 » .

( 1 ) الواحدي ، أسباب النزول ، ص 12 . ( 2 ) نفسه ، ص 13 .