الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) ( فارسي ) — الصفحة ٦٦٧

بحثي در باره تحريف كتابها وشخصيتها

آن است .

2 - حذف كلمه إلى اجل ( تا مدتي معين ) ، زيرا اين تعبير صريحا رخصت در

نكاح متعه را مى رساند چنان كه شارحان چنين فهميده وهمين گونه تفسير

كرده اند ، زيرا رخصت در اين نوع نكاح ناگزير رخصت در نكاح متعه است نه

نكاح دائم ، به ويژه آن كه مراد از جمله ( زنان همراه ما نبودند ) زنان وهمسران

خودشان بوده نه هر زنى واگر نه رخصت در نكاح در آن شرايط معنا نداشت .

تأييد اين مطلب آن كه در برخى مصادر چنين آمده : ( زنان ما نبودند ( يا ما را زن

نبود ) .

وچون اين روايت دلالت بر نكاح متعه دارد چندى از فقها ( ى أهل سنت )

جواز اين نكاح را به سبب روايات ديگرى كه دال بر تحريم آن است منسوخ

دانسته اند ، ولى چون به دلايلى استدلالشان كامل نبوده ونتوانسته اند تحريم آن را

اثبات كنند ، دست به تحريف زده واين روايت را از صورت صحيح خود تغيير

داده اند . هان خدا بكشد تحريف وهواهاى تحريف كنندگان را !

از جمله محدثان ومفسران وفقهايى كه حديث مذكور را به صورت درست

آن از بخارى روايت كرده اند بدين قرارند :

ا بيهقى در سنن 7 / 200 ط حيدرآباد

ب سيوطى در تفسير 2 / 207 ط ميمنيه مصر

ج زيلعى در نصب الراية 3 / 180 ط دار التأليف مصر

د ابن تيمية در المنتقى 2 / 517 ط حجازي مصر

ه‍ ابن قيم در زادالمعاد 4 / 8 ط محمدعلى صبيح مصر

وقنوچى در الروضة الندية 2 / 16 ط منيريه مصر

ز محمد بن سليمان در جمع الفوائد 1 / 589 ط دار التأليف مصر