الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) ( فارسي ) — الصفحة ٣٩٧

ادامه بحث در باب افضليت

قرار داشته اند واز لحاظ زماني به آدم عليه السلام نزديكتر بوده اند بهترين دليل بر برترى

آنان بر همه جهانيان ونيز بر عصمت آنان از هر لغزشى - هر چند مكروه - است .

زيرا آدم با ارتكاب مكروه نافرمانى كرد ، بنابر اين توسل به آنان در توبه از آنچه

مرتكب شده درست نيست مگر از آن رو كه آنها مرتكب هيچ معصيتي حتى

مكروه هم نشدند ، پس ناگزير خلافت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم منحصر به آل أو مى شود زيرا

بر أنبيا هم برترى دارند . . . ( 1 )

ونيز گويد ( ص 139 ) : . . . زيرا اتحاد نور آنها ( على با پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم ) بهترين دليل

بر امتياز علي عليه السلام است به برترى داشتن حتى بر أنبيا عليهم السلام ، وكسى كه چنين پايه اى

دارد امامت در أو تعين مى يابد ، به ويژه آن كه در برخى اخبار نورانيت آنها وارد

است كه پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم تصريح كرده وفرموده است : ( پس مرا پيامبر وعلى را وصى

بيرون آورد ) . ودر برخى : ( پس نبوت در من وامامت در على مستقر گرديد ) .

وگويد ( ص 302 ) : علي عليه السلام ساقى حوض پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم است كه مردم [ ناباب ]

را از آن دور مى سازد ، وظاهر اين مطلب مقتضى امتياز وبرترى أو بر همه مردم

است .

وگويد ( ص 402 ) : وعلي عليه السلام حسنه اى از حسنات پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم است ، بنابر اين

هيچ كس أفضل از سيد أوصيا جز سيد أنبيا نيست . خداوند بر شرفشان بيفزايد

وبر آنها وآل پاكشان درود فرستد .

وگويد ( ص 240 ) : اگر پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم فضل واقعي علي عليه السلام را ذكر مى كرد واين

كه خداوند أو را بر أمور خارق العادة قادر ساخته است - زيرا حضرتش بارزترين

مصداق اين حديث قدسي است كه : ( بنده من ، مرا فرمان بر تا مثل من شوى ، تا

همين كه به چيزى بگويى ، باش ، بشود ) - ويا فضائل أو را كه به آنها بر أنبيا

و

( 1 ) - دلائل الصدق 2 / 88 .