الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) ( فارسي ) — الصفحة ٢٩٧

رد علامه مظفر بر فخر رازي

حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم اختصاص به شيخ محمود حمصى ندارد تا با اجماعى كه

فخر رازي ادعا نموده منافاة داشته باشد ، بلكه شيعيان پيش از وجود اين شيخ

وپس از أو قائل به آن بوده اند ودر اين باره به آية مباهله وآيات ديگر استدلال

نموده اند . ( 1 )

علامه سيد شرف الدين رحمه الله نيز پس از نقل سخن رازي گويد : دقت كن ببين أو

به روشنى دلالت آية را بر برترى علي عليه السلام بيان نموده است وناخود آگاه ندا

به درستى اين استدلال بلند كرده است . وى با آنچه از شيعيان گذشته وحال نقل

كرده معارضه اى ننموده وكلمه اى در رد آنان بر قلم نياورده است ، گويى اعتقاد

آنان را پذيرفته وبه دلالت آية بر عقيدة آنان اعتراف نموده است ، وتنها بر

محمود بن حسن حمصى خرده گرفته است ، در صورتي كه اجماعى كه رازي آن

را بهانه قرار داده وبر حمصى حمله كرده است چيزى است كه مورد قبول محمود

حمصى وهم عقيدة هاى أو نيست . دقت كنيد . ( 2 )

علامه سبيتى مؤلف كتاب ( راية الحق ) در كتاب ارزشمند ديگرش ( المباهلة )

پس از نقل تمام سخن رازي گويد : خواننده محترم ملاحظه مى كند وبا ما همين

نظر را مى پذيرد كه فخررازى در مورد دلالت آية بر برترى علي عليه السلام از ساير

صحابه مناقشه اى نكرده است ، ونيز در مورد اتفاق مسلمانان بر صحت اين

حديث كه همه صفات كمال أنبيا عليهم السلام در علي عليه السلام جمع است ، مناقشه

ننموده است . واين مطلب از پاسخى كه به ادعاى حمصى درباره برترى علي عليه السلام

از ساير پيامبران غير از حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم داده روشن مى شود ، ونيز

استفاده اى را كه شيعيان از آية كرده اند در برترى آن حضرت رد نكرده است ،

( 1 ) - دلائل الصدق 2 / 86 . ( 2 ) - الكلمة الغراء / 5 .