الامامة والقيادة — الصفحة ٣٧

صياغة الفكر السياسي

والجواب على هذا السؤال يكون بطريقتين :

الأولى : أنه لا يوجد في ذلك نص محدد ، وأن الأسلاف

اجتهدوا ، ومنهم من أصاب ومنهم من أخطأ وسبب كارثة ،

والكل مأجور مهما فعل . وهذا مذهب ابن خلدون وابن كثير

وغيرهما من المؤرخين إذ أقروا بأن ( كله تمام ) وأن جميع الناس

حتى هارون الرشيد وبعض أبنائه كانوا على صواب ، وأن المأثور

عن الأسلاف من ممارسات من لدن وفاة نبي الله عليه وآله

الصلاة والسلام حتى بني العباس هو السياسة الشرعية التي على

المسلم أن لا يترك التمسك بعروتها .

وهذه الإجابة تفضي بنا إلى نتيجة حتمية هي أن الإسلام ليس

فيه نظام سياسي محدد ، ولا القيادة فيه يمكن تعيينها بدقة ، وأن

أفعال الجيل الأول بما فيها خاصة من قتل بعضهم للبعض ، وسبي

للمسلمات ، وهدم للكعبة ، وهتك لحرمات الصحابيات

واغتصابهن ، وقتل وسبي لأبناء رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم كان حلالا مشروعا ، ومن فعلوه مأجورون وإن أخطأوا

في ذلك .