الامامة والقيادة — الصفحة ١٩١

الرأي الآخر

فهم يقولون إذن بأن الدولة الإسلامية القائمة على النظرية

الإسلامية الثورية كان ينبغي أن تمر بمراحل ثلاث : الأولى : في

حياة المؤسس ، والثانية : في ظل حكومة الحزب الواحد أو مجلس

قيادة الثورة ، والثالثة : مرحلة التعددية الحزبية في إطار النظرية

الأساسية . غير أن انتقالها إلى التعددية بعد المؤسس مباشرة قبل أن

ترسخ النظرية في القلوب والعقول ، وتستتب أحوال الدولة أدى

إلى ما نعرفه . هكذا نرى أنهم لا يرفضون الشورى من حيث هي

حرية اختيار القيادة ، لكنهم يرونها

في المرحلة الثالثة بعد مرحلة

المؤسس ومرحلة أهل بيته ، ويراها أهل السنة بعد المؤسس مباشرة .

وهم يلزمون العامة بنظام التقليد للعلماء المجتهدين الأحياء

فلا يجوز عندهم تقليد الفقهاء الأموات الذين لا يدرون ما يحدث في

المجتمع من تغييرات ومستجدات تتطلب أحكاما وحلولا شرعية .

وفي نفس الوقت تنص نظريتهم على أن القيادة أو الثورة أو

عملية قلب النظام الفاسد وإقامة النظام الإسلامي إذا تصدى لها

عالم مجتهد جامع لشروط القيادة المذكورة ، ووجد في المجتمع