الامامة والقيادة — الصفحة ١٨٩

الرأي الآخر

حسب ما أوضحه من كتبوا في السياسة الشرعية من عدالة وعلم

وسلامة حواس وسداد رأي وبصيرة سياسية وشجاعة وقرشية . ( 1 )

فكل هذا مما لا خلاف عليه ما خلا شرط القرشية . فالسنة

اشترطوا في الإمام القرشية ، والشيعة فهموا المراد من ذلك أهل

البيت لأنهم أفضل بيت في قريش وهذا يسلم به أهل السنة . أما

في المرحلة الثانية فلم يشترط الشيعة القرشية للقيادة ، وإنما

جعلوها للأشجع الذي يتصدى لها ويقوم ضد النظام الفاسد

بشرط أن يكون جامعا للشروط التي ذكرناها .

وهم يقولون بأن الاختيار والشورى قد يصح في المرحلة الثانية

لا الأولى بعد وفاة المؤسس ، لأن الدول التي تنشأ عن طريق

ثورات تسقط الأنظمة القديمة وتقيم في مكانها أنظمة ثورية تمر

بثلاثة أدوار : دور التأسيس ويمتد بامتداد حياة المؤسس ، فإذا

انتقل إلى ربه بدأ الدور الثاني ، وتحتاج الدولة فيه إلى قيادة معينة

تكون مستوعبة للنظرية التي قامت عليها الدولة فتطبقها تطبيقا

( 1 ) الماوردي : ص 4 ، أبو يعلى : ص 4 .