الامامة والقيادة — الصفحة ١٨٠

الرأي الآخر

وهو مؤمن . . . ومعناه أن ملكة الإيمان إذا استقرت عسر على

النفس مخالفتها ، شأن الملكات إذا استقرت فإنها تحصل بمثابة

الجبلة والفطرة ، وهذه هي المرتبة العالية من الإيمان وهي في المرتبة

الثانية من العصمة ، لأن العصمة واجبة للأنبياء وجوبا سابقا ،

وهذه حاصلة للمؤمنين حصولا تابعا لأعمالهم ) ( 1 )

فإن جازت العصمة بهذا الشكل لكل المؤمنين فكيف نعيب

على الشيعة إثباتها لأهل بيت الرسول الذين أذهب الله عنهم

الرجس وطهرهم تطهيرا ، وفرض محبتهم في كتابه على المسلمين

كافة ؟

ولئن كان أهل التشيع قد عصموا اثني عشر شخصا فحسب

جميعهم من سلالة النبي عليه وآله الصلاة والسلام ، فإن أهل

التسنن قد عصموا مئات الألوف من الصحابة ، بما في ذلك

الفسقة والبغاة ، كالوليد بن عقبة ، ومعاوية ، وأبو سفيان ، وأشباههم .

( 1 ) المقدمة : 461 - 462 .