الامامة والقيادة — الصفحة ١٤٨

هذا النقد ليس تجنيا

ديننا بمجرد قولنا أنه حق ، بل سينظر ويعقل - وهو في القرن

العشرين - ويقارن ثم يتخذ موقفا ويصدر قرارا .

والذين كتبوا في موضوعنا من المحدثين غالبا ما اعتبروا

الشورى قاعدة انطلقوا منها في تصوير نظام الحكم في الإسلام ،

لكنهم تغافلوا عن شكل الشورى كما طبقة الأوائل ومالوا إلى

الشكل الغربي الحديث المسمى بالديمقراطية ، مع أن الشورى كما

مارسها الأوائل ما كانت غير استشارة نخبة النخبة لا كل النخبة

والصفوة ، ولا كل المسلمين ( 1 ) .

وإن كان من فصلوا الدين عن السياسة أو جعلوا نظام الحكم

في الإسلام مسألة اجتهادية متروكة لاستصواب الناس على

اختلاف أمزجتهم وطبائعهم ، مثل الأستاذ مصطفى عبد الرزاق في

كتابه الإسلام وأصول الحكم ، قد انتهوا إلى تفضيل النظام

الديمقراطي على اختلاف في الدرجات ، فإن الذين دافعوا عن

( 1 ) لا بد أن يكون المقصود بالنخبة والصفوة عند المؤلف مجموعة الذين أجادوا التخطيط واستغلال ظرف وفاة النبي صلى الله عليه وآله . أما النخبة والصفوة بمفهوم الإسلام فلها معنى آخر ( الناشر ) .