الامامة والقيادة — الصفحة ١٤٦

هذا النقد ليس تجنيا

لا والذي نفسي بيده أنا لا أنكر الحديث فهو الأساس الثاني

للتشريع بعد كتاب الله ، لكني أفرق بين حديث رسول الله وبين

كتب ومجموعات الحديث ، لأن هذه المجموعات لم تصنف

وترتب إلا في أواخر القرن الثاني وأوائل الثالث الهجري بعد

انقلاب الخلافة ، وسيطرة من لم يكن له حق في السيطرة ، وبعد

تغير الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية . ولا أرى

ضرورة لتقديس الأشخاص ، لأن التاريخ عندنا قد امتزج

بالحديث ، وكتاب التاريخ في أغلبهم محدثون ، وهم - أي علماء

الحديث - حين وضعوا كتبهم إنما وضعوها كل وفق رأيه

الشخصي ، ومعتقداته الذاتية التي لا يلزم المؤمن اتباعها . فهم

كأهل التاريخ لم يسمحوا لنا بقراءة ما خالف رأيهم . ومن أجل

معرفة رأيهم لا ينبغي إغفال العناصر المؤثرة في تشكيل المناخ

الثقافي لكل عالم منهم على حدة ، في ضوء دراسة طبيعة النظم

التي عاشوا تحتها ، وعلاقتهم بحكومات عصرهم ، ووضعهم

الاجتماعي والاقتصادي ، وموقف الأنظمة التي عاشوا في ظلها